第16章 注释(1)[第2页/共4页]

[10]乌玛又译乌姆玛，本义是民族，厥后转意为社团、公社，现在泛指天下范围内的穆斯林聚居区和共同体。关于麦地那期间乌玛的性子，学术定义法不一。有学者称其为穆斯林社团，请参看金宜久主编《伊斯兰教》。也有学者称其为公社，请参看任继愈主编《宗教词典》。另有汗青学家称其为麦地那国度，请参看刘明翰主编《天下通史·中世纪卷》。

[14]关于此次测验的初志，以及弘忍在内心是否已经内定惠能，汗青上并无明白说法。但据《六祖坛经·行由品》，测验前弘忍曾到厨房对惠能说：我以为你的观点可用，但恐怕有恶人害你，以是不跟你说话，你晓得吗？然后就有了测验。如果弘忍没有发明惠能的不凡之处，以神秀的学问和职位，法嗣本该是他，他也没有合作敌手，完整犯不着提出作偈的要求，更犯不着让全寺和尚都来参与。是以，弘忍很有能够一眼就看中了惠能，却不敢冒昧，也没有完整的掌控，这才有了前面的故事。不过，《六祖坛经》只是惠能派系的一面之词，汗青本相一定如此，请读者无妨姑妄听之。

[4]称麦加为“没有庄稼的山谷”是《古兰经》的说法，见《古兰经》14：37。本书所引《古兰经》，均利用马坚的译本（中国社会科学出版社1996年版），标注体例则遵循学术常例，冒号前为章数，后为节数，以下不再申明。

[24]公元655年，穆阿维叶带领的舰队与埃及的阿拉伯舰队结合，大败拜占庭水兵，史称“船桅之战”。

[7]日耳曼王国存在的时候是：东哥特六十二年（493-555），亡于拜占庭帝国；勃艮第七十七年（457-534），亡于法兰克王国；汪达尔九十五年（439-534），亡于拜占庭帝国；西哥特二百九十五年（419-714），亡于阿拉伯帝国。

[30]请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》。

[13]以上故事见《五灯会元》卷一，《景德传灯录》卷三。

[15]《古兰经》传达安拉的旨意说：我在每个民族中，确已调派一个使者。见《古兰经》16：36。

第三章禅

[11]法衣的来源见《景德传灯录》卷一，钵盂的来源见《旧唐书·神秀传》。

[16]星云法师《六祖坛经发言》即以为是自谦。另，此事产生在甚么时候，说法不一。《五灯会元》记为惠能削发前，《六祖坛经》记为在弘忍处受衣钵后，到法性寺亮明身份前。

[17]《古兰经》明白指出，尔撒（耶稣）“只是真主的使者”，安拉“绝无子嗣”。穆罕默德也“只是一个警告者”。除独一至尊的真主外，绝无应受崇拜的。见《古兰经》4：171，38：65。是以，穆斯林对有人把他们的宗教称为“穆罕默德教”非常恶感。因为基督徒崇拜基督，当然能够叫基督教。穆斯林却只顺服真主，他们的宗教是顺服真大旨意的宗教，只能叫伊斯兰教。

[8]本段史实据（埃及）穆罕默德·胡泽里《穆罕默德传》，并请参看美国期间糊口公司《环球通史·伊斯兰的脚步》，引文则见《古兰经》96：1-5。

[32]塞尔柱是突厥的一支，约983年定居于布哈拉四周，皈依伊斯兰教，属逊尼派。苏丹又译素丹，原意是力量或权益，伽色尼王朝马哈穆德（998-1030在位）开端利用，普通指穆斯林国度无宗教权的统治者，近似于可汗。苏丹统治的国度，称为苏丹国。