第16章 注释(1)[第3页/共4页]

[29]阿拉伯语道莱（Dawla）的本义就是新纪元。请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，金宜久主编《伊斯兰教》。

[7]日耳曼王国存在的时候是：东哥特六十二年（493-555），亡于拜占庭帝国；勃艮第七十七年（457-534），亡于法兰克王国；汪达尔九十五年（439-534），亡于拜占庭帝国；西哥特二百九十五年（419-714），亡于阿拉伯帝国。

[1]本章所述史实根据《中国大百科全书（第一版）·民族卷》，《中国大百科全书（第一版）·宗教卷》，任继愈主编《宗教词典》，刘明翰主编《天下通史·中世纪卷》，美国期间糊口公司《环球通史·伊斯兰的脚步》，（美国）斯塔夫里阿诺斯《环球通史》，（美国）罗宾·多克《伊斯兰天下帝国》，（美国）威廉·穆尔《阿拉伯帝国》，（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（日本）羽田正《“伊斯兰天下”观点的构成》，（埃及）穆罕默德·胡泽里《穆罕默德传》，金宜久主编《伊斯兰教》，金宜久主编《伊斯兰教文明150问》，哈全安、周术情《哈里发国度的浮沉》。

[25]请参看《新唐书·高仙芝传》，《资治通鉴》卷二百一十六。

[16]星云法师《六祖坛经发言》即以为是自谦。另，此事产生在甚么时候，说法不一。《五灯会元》记为惠能削发前，《六祖坛经》记为在弘忍处受衣钵后，到法性寺亮明身份前。

[27]（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》就称其为“意味着背叛和记念的黑旗”，被记念的则是第四任哈里发阿里。

[23]伍麦叶，畴昔的汗青著作普通都称倭马亚。但倭马亚系由英语转译，伍麦叶则更靠近于阿拉伯语。并且对于汉语来讲，伍麦叶明显更轻易辨识，是以本书采取伍麦叶的译法。

[18]伊斯兰教的典范除了《古兰经》另有圣训，即穆罕默德的言行，这里不会商。

[14]据称伊斯兰教一共有十二万四千名先知，三百一十五位使者。《古兰经》中提到的二十八位先知都是使者。见任继愈主编《宗教词典》。

第三章禅

[30]请参看（美国）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》。

[6]公元787年，宗教集会命令规复圣像，宣布教徒祭奠的只是圣像代表的神。815年，宗教集会又对圣像和偶像做了明白辨别，并要求将圣像挂在信众没法够得着的处所。

[13]关于这一点，《古兰经》有明白表示：他是我们的主，也是你们的主。我们所崇拜的和你们所崇拜的是同一个神明，我们是归顺他的。见《古兰经》2：139，29：46。

[31]毫无疑问，阿巴斯人并非一味宽大。他们在建国之初就对伍麦叶人赶尽扑灭，对支撑过他们的什叶派穆斯林也恩将仇报，还曾操纵公权力节制思惟。但团体上说，阿巴斯王朝相对宽大。

[6]古来氏有多种汉译，本书采取马坚所译《古兰经》的译法。关于麦加成为禁地的史实，见任继愈主编《宗教词典》。

[1]请参看《大唐大慈恩寺三藏法师传》。

[15]惠能或作慧能，范阳（今河北涿州）人，俗姓卢，因父亲被贬放逐而至新州（今广东新兴），丧父后又随母亲迁到南海（今广东南海），二十四岁时受美意居士援助到蕲州黄梅双峰山从五祖弘忍学佛。以下所述惠能故事见《六祖坛经·行由品》，《五灯会元》卷一，《景德传灯录》卷三。另据丁福保《六祖坛经笺注》载惠能门人法海为《六祖坛经》所作之序，惠能之名系儿时高僧所取，意义是“惠施众生，能作佛事”。据此，则惠能本名卢惠能，正如悟空本名孙悟空。惠能并非弘忍所赐法号，也不能写成慧能。