第16章 注释(1)[第4页/共4页]

[2]请参看邓晓芒《思辨的张力》导言。

[14]关于此次测验的初志，以及弘忍在内心是否已经内定惠能，汗青上并无明白说法。但据《六祖坛经·行由品》，测验前弘忍曾到厨房对惠能说：我以为你的观点可用，但恐怕有恶人害你，以是不跟你说话，你晓得吗？然后就有了测验。如果弘忍没有发明惠能的不凡之处，以神秀的学问和职位，法嗣本该是他，他也没有合作敌手，完整犯不着提出作偈的要求，更犯不着让全寺和尚都来参与。是以，弘忍很有能够一眼就看中了惠能，却不敢冒昧，也没有完整的掌控，这才有了前面的故事。不过，《六祖坛经》只是惠能派系的一面之词，汗青本相一定如此，请读者无妨姑妄听之。

[9]传闻，释迦牟尼涅槃当年，摩诃伽叶即调集阿难陀等五百人，诵出经、律二藏，史称第一次结集。

[17]《古兰经》明白指出，尔撒（耶稣）“只是真主的使者”，安拉“绝无子嗣”。穆罕默德也“只是一个警告者”。除独一至尊的真主外，绝无应受崇拜的。见《古兰经》4：171，38：65。是以，穆斯林对有人把他们的宗教称为“穆罕默德教”非常恶感。因为基督徒崇拜基督，当然能够叫基督教。穆斯林却只顺服真主，他们的宗教是顺服真大旨意的宗教，只能叫伊斯兰教。

第二章阿拉伯

[16]星云法师《六祖坛经发言》即以为是自谦。另，此事产生在甚么时候，说法不一。《五灯会元》记为惠能削发前，《六祖坛经》记为在弘忍处受衣钵后，到法性寺亮明身份前。

[26]怛罗斯战役是在公元751年，即阿巴斯王朝建立的第二年。

第三章禅

[11]见《古兰经》5：3。

[16]《古兰经》明白表示：妄言真主确是三位中之一的人，确已不信道了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不断止妄言，那么，他们中不信道的人，必遭痛苦的科罚。见《古兰经》5：73。