首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第4章 阿拉伯(1)
商队是范围庞大的，最多时传闻职员可达三百，骆驼可达二千五百头，上千骆驼则很能够是标准配置。如许一支浩浩大荡的步队行走在漫漫征途，就不但需求安然，也需求沿途的补给。前者使商队变成了武装个人，后者则催生了都会经济。并且，这些都会也有着奇特的称呼――它们被学术界恰如其分地称为“队商都会”。[3]
新文明的缔造者是阿拉伯人（Arabs）的一支，叫贝都因人（Bedouins，又译贝杜因人或贝督因人），意义是“荒漠游牧民”。他们属于欧罗巴人种地中海范例，首要靠豢养骆驼和马、羊为生，每年都要周期性地沿牢固线路迁徙，游牧的间隔常常在一千千米以上。只要少数有幸住在绿洲的住民莳植大麦、小麦、甜瓜和椰枣，或者处置贸易和手产业。因而椰枣和骆驼便成了这个半岛最具特性的风景和意味。
因而，阿拉伯半岛固然夹在埃及和美索不达米亚（两河道域）之间，却仿佛被造物主忘记。直到两河文明和埃及文明陨落多年今后，这里仍然没有甚么惹人谛视标动静，响起来的只要驼铃。或许，除了真主，谁都想不到在这鸟不拉屎的处所，竟会鼓起一种巨大的、影响天下的文明。
宣读！
这是实话，不识字的他确切不晓得该宣读甚么。
最早的穆斯林是赫蒂彻，以及先知的一些亲朋老友。宣教和布道则先是奥妙的，后是公开的。穆罕默德如许做，当然是因为获得了真主的号令，却遭到麦加古来氏贵族的抵抗乃至毒害。这些家伙是旧次序的既得好处者，而穆罕默德的很多主张和做法例明显动了他们的奶酪。
这是一种叛变，穆罕默德以为。
幸亏另有商道。
麦加日趋繁华。
成年后的穆罕默德也表示卓异。他的表面是俊美的，有着长长睫毛的眼睛目光通俗，迈出的法度果断而沉稳。他的品德也是高贵的，事情勤恳，待人诚心，信守信誉。他固然未能受过正规教诲，倒是那样地受人尊敬，乃至于获得了艾敏（al-Amin）的称呼，意义是“虔诚可靠的人”。
严肃的声音持续收回号令。与此同时，受命的人感到本身被无形的手紧紧抱住，几近透不过气来。但，当他精疲力尽并感受被放开时，仍弱弱地说：我不会。
晓得了这一点，就不难了解伊斯兰文明为甚么那样喜好和靠近绿色，并把天国称为天园，天国称为火狱。是啊，半岛最酷热的处所夏季气温超越50摄氏度，戈壁的地表温度更高达70摄氏度以上。糊口在这里的人们，又有谁不神驰绿色之园呢？贝都因人的保存前提确切太艰苦了。
队商都会是由商站生长而来的，固然此中也有一些曾经是犹太人的农垦区。究竟上，绿洲上的村庄本来就是游牧民获得农产品的园圃，现在变成商队的中转站和补给站一样顺理成章。当它们因为需求的增加变成旅店、商店、作坊和农贸市场的庞大调个人时，站点也就变成了都会。
一个严肃的声音在天空反响：宣读！
作为穆罕默德的出世地和伊斯兰教的鼓起地，当年的麦加并无本日之气象。当时，这座其貌不扬的小镇坐落在枯燥而多沙“没有庄稼的山谷”当中，令人绝望地被两重萧瑟无树的群山环抱。用石头或干砖――晒干而非烧制的砖块砌成的平顶屋构成了它拥堵的住民区，只要都会中间开阔广场上的一眼圣泉和一座神庙，才表示着它必将非同凡响。[4]