第5章 阿拉伯(2)[第1页/共4页]

恐怕是之前的教义不能让安拉对劲。

反动几近必定要产生。

末日是惊心动魄的。当时，统统的死者都要重生，然后一一接管安拉的审判。生前积德者将进入天园，作歹者将坠入火狱；功过相抵者则悬在半空，既能瞥见天园之乐，又能瞥见火狱之苦，不能不祈求安拉的赦免。[21]

名誉归于真主，哈里发也功不成没，特别是交战最多的第二任哈里发欧麦尔（'Umar）。实际上从同一了半岛的首任哈里发阿布・伯克尔（AbūBakr）开端，乌玛就不再是社团或公社，而应当称之为“哈里发国度”。不过，这个国度固然已经具有对外征服的帝国特性，却没有世袭的天子。他们的版图之大有如秦汉，权力的交代却近似于尧舜。这当然难觉得继，哈里发国度也迟早要变成阿拉伯帝国。

先知和使者都是安拉从人类当中特别遴选出来，在不应期间派往分歧民族的。穆罕默德之前，最驰名的使者和先知是阿丹、努海、易卜拉欣、穆萨、尔撒，实际上也就是《圣经》中的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西和耶稣。[15]

这是新宗教的成年礼。

公元632年6月8日，巨大先知穆罕默德在麦地那与世长辞回归安拉，这让很多人六神无主。的确，伊斯兰教由传创而建立，一半因为穆斯林信赖安拉的启迪，一半也因为穆罕默德的小我魅力。现在，先知已经归真，安拉也不再调派使者，没有了主心骨的芸芸众生将何去何从？

没错，伊斯兰另有战役的意义。

明显，这里表达的，是伊斯兰教最核心的信奉，最核心的诉求，最核心的代价观。不难设想，当穆斯林齐声朗读这段经文时，内心深处升腾的是一种甚么样的感情。

清真言是伊斯兰教根基信奉的纲领性表达，是以是每个穆斯林平生中讲得最多的话。在某些昌大的场合，比如入教时和临终前，则不但要念诵清真言，还要念诵作证言――我作证：万物非主，唯有真主，真主的独一无可思疑；我又作证：穆罕默德是真主的奴婢和使者。

为了果断信奉。

先知大得胜利。雅特里布也被改名为麦地那，全称麦地那・纳比（Madinah al-Nabī），意义是“先知之城”。此次迁徙则被称为希吉拉（Hijrah，英语Hegira，汉译徙志），迁徙之年也在厥后被定为伊斯兰教教历的元年。

胜利的先知并没有健忘麦加。公元630年，穆罕默德率军万人进入本身的故里。他接管了麦加贵族的皈依，裁撤了克尔白殿堂中的偶像，将古庙和陨石定为圣物。今后，麦加成为伊斯兰的宗教中间，麦地那则成为政治中间。

公元632年初，也就是先知与世长辞的半年前，预感本身将不久于人间的穆罕默德从麦地那来到麦加，主持了范围空前的朝觐典礼，史称辞朝。插手此次朝觐的十万之众清一色全数都是穆斯林，先知则登上阿拉法特山宣布了真主最后的启迪：明天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩情，我已挑选伊斯兰做你们的宗教。[11]

实际上古兰（Qur'ān）的本义就是朗读，而朗读能够加强信心和凝集力。要晓得，除第九章外，《古兰经》每一章的章都城有“奉至仁至慈的真主之名”这句话，而每次礼拜时都必须朗读的首章则是如许的：

这就与基督教非常附近，但伊斯兰教不承认原罪。他们以为人是生而纯粹的，有罪只因不顺服安拉。是以，作为穆斯林，最首要的就是对安拉和先知坚信不疑。也是以，伊斯兰教的五项功课之首就是念功，也就是念诵清真言――万物非主，唯有真主；穆罕默德，是主使者。