首页 > 易中天中华史：禅宗兴起 > 第9章 禅(3)
德山宣鉴说：《金刚经》。
有人问兴善惟宽：狗也有佛性吗？
别的另有胡说八道或文不对题，比如惠能的五世法孙赵州从谂（读如审）。有人问他甚么是古佛心，他答“三个婆子排班拜”；问他甚么是永久真谛，他答“一个野雀儿从东飞过西”；问他甚么是祖师西来意，他答“庭前柏树子”。
此次他直接进入僧房，将那坐禅的和尚当驴骑。
话说到这个份上，已经无话可说。甚么都已否定，也就甚么都不必否定。用饭睡觉能够有，娶妻生子能够有，建功立业能够有，升官发财能够有，君臣父子、三纲五常、修齐治划一等当然更能够有。与世俗糊口不冲突，与皇权政治不冲突，与儒家伦理也不冲突。统统题目，十足处理。
僧璨问：谁捆住你了啊？
叨教，有几小我听得懂？
那人又问：习禅吗？
临济义玄说：不看经。
曾经有人问他：你这一堂和尚还看经吗？
临济义玄也不含混。他到菩提达摩塔前，塔主问他先拜祖（菩提达摩）还是先拜佛（释迦牟尼），他的答复竟然是祖佛都不拜，气得塔主火冒三丈：长老跟祖佛有仇啊？
在执。
那人又问：和尚你有吗？
当时，德山宣鉴向一个卖烧饼的老太太买点心。
明显有偈言无物，却受他家一钵盂。
是以，如果你要面对实际，完整能够不睬睬禅宗。
一句话点醒梦中人，丹霞天然当即改道江西去见惠能的三世法孙马祖道一，却被马祖一球踢到石头希迁那边。因为丹霞天然见了教员也不说话，只是用手托着额头，意义是要剃度。马祖晓得来者不善，便将这烫手山芋扔了出去。
那人又问：既不是佛，也不是众生，那是甚么东西？
僧璨说：没人捆你，要甚么摆脱？
如此说教，莫非不是精美的骗局？[24]
破执有三关：我执、法执、空执。我执，就是固执于我，不知“我由法生”。法执，就是固执于法，不知“万法皆空”。空执，就是固执于空，不知“空亦是空”。能破我执，就是罗汉。能破法执，就是菩萨。能破空执，就是佛。
兴善惟宽说：我不是佛。
德山宣鉴的另一大豪举是烧经籍，而他本来是熟读佛经反对禅宗的。他说，我们削发人千辛万苦，皓首穷经，尚且不能修成正果，岭南那蛮横人（指六祖惠能）却说甚么“直指民气，见性成佛”，天底下哪有如许的事理？便挑了一担经籍去找禅师辩论，扬言要直捣龙潭剿除禅宗。
六祖当年不丈夫，请人书壁自胡涂。
道信答：没有人捆住我。
答：虚空落地时。
兴善惟宽说：有。
禅者说：当公事员那里比得上做活菩萨？
但是这是误读和曲解。禅宗向来就没有说过要处理实际题目。他们没这个才气，也没这个欲望。他们所说的统统都只在宗教的范围内，并且只是申明一个根基道理：众生与佛的辨别就在迷与悟，任何人都有成佛的能够。所谓“转头是岸”如此，不过为了撤销顾虑的极而言之。
没干系。放下屠刀，登时成佛。
自我否定以后的佛教站稳了脚根。与此同时，它也完成了本身的中国化，不再是外来的认识形状和思惟看法，而是中汉文明的构成部分。乃至能够说，没有这一步，就不会有影响天下的大唐文明，也没有中国人的风俗思惟体例。这内里的各种启事和奥妙，恰是我们要持续切磋的。
丹霞天然说：考公事员。