第1章 生于忧患[第3页/共7页]

忧患。

角和角挤在一起；

当时的天下，约莫有相称多的族群。商，就是由他们构成的疏松联盟。商王国事其盟主和核心，成员国则有的断念塌地，有的口是心非，有的离心离德，有的图谋不轨，更有一些并不加盟的散兵游勇在外张望，并蠢蠢欲动。现在周人把盟骨干掉，蒜头就变成了蒜瓣，不难设想天下会是甚么模样。

实际上他们这一套，不过是怀柔政策，乃至别有用心。比如听任贩子酗酒，就有“任其吸毒”之嫌。但在周公之子建立的鲁国，殷商遗民乃至能够有本身的祭坛，叫亳社（亳读如博）。亳社与周社是并尊的，周人对亳社也一向客客气气恭敬有加，这莫非还不算开通？

大耳朵摇来摇去。[7]

胜利者的惊悚

我们只晓得，周武王乃至来不及脱下战袍，就借用贩子的宗庙向皇每上帝和列祖列宗禀告胜利，并同时宣布接办政权，仿佛以“中国”自居了。[2]

七尺长九十头。

但是汗青常常会有惊人之笔，事情的生长和窜改也比人设想的快。就在周人从西、北、南三面包抄殷商时，东边的夷族也揭竿而起。东夷脱手比西周早，殷纣王当然要先对于他们。蠢蠢欲动却按兵不动的周，便被放在一边。

据周公厥后本身说，那一刻，他想了很多。他想，商的先人，不也名誉巨大吗？商的子孙，不也千万千千吗？但是天命一旦窜改，他们就成了这副德行。那么，我们周的子孙，会不会也有一天穿戴别人的号衣，戴着别人的弁冕，跟在别人的前面，祭奠别人的祖宗？

当然，真正的建国大典，还必须以更昌大更昌大的祭奠典礼在周的都城停止。当时，他们将在天帝的身边瞥见早已归天的先祖文王，瞥见他白叟家的在天之灵正以欣喜的目光，慈爱地看着本身表示超卓的子孙。

想想如何保住天命，

传闻，殷纣王是自焚而死的。

不过当务之急，还是对于殷商。

当然，所谓公刘的期间重归农业，也能够是周人的装点之词。实际环境，是之前他们文明掉队，不被看作诸夏，而被看作蛮夷。但不管如何说，到公亶父时，他们迁到了岐山之下的周原（今陕西岐山），族名也开端叫周。

但是现在，这些衣冠楚楚仪表堂堂的殷商贵族，却只能充当助理，拜祭周人的先人。

不成否定，周人的这套实际，确切逻辑周到、层次清楚、简朴了然，是以提及来振振有词，听起来头头是道。但当真要质疑，也不难。

那好，周天子就是万民之神选出的万民之主。他岂止有资格居中国，的确就该做天下王。

周人的布局，稳扎稳打，步步为营。

究竟上，所谓武王伐纣胜利，只是端掉了殷商的总批示部。败北的贩子除一部分退到辽东半岛和朝鲜半岛外，大部分残存权势仍然漫衍中原，占有淮岱，随时筹办卷土重来。

前人以为，我们的天下是由天和地构成的。天在上，地鄙人；天是圆的，地是方的。高高在上的天就像穹庐，覆盖四野。以是，全天下就叫“普天之下”，简称“天下”。圆溜溜的天扣在正方形的地上，多出的四个处所是海，东西南北各一个，叫“四海”。天下，就在这“四海以内”，简称“海内”。四四方方的“地”画两条对角线，交叉点就是“天下当中”。在那边扶植的都会和政权，就叫“中国”。