第1章 生于忧患[第4页/共7页]

恰是。

实施颠覆殷商者 姬发 武王 文王次子

这是周人本身说的。他们的歌颂诗《诗·鲁颂·宫》（读如必），就宣称“后稷之孙，实维大王；居岐之阳，实始翦商”。大王就是太王，即公亶父，也有学者以为是文王之父王季。总之，遵循这个说法，周人仿佛刚从部落变成部落国度，就耗子腰里别了杆枪，起了打猫的心机。

忧患是有事理的。

当时的天下，约莫有相称多的族群。商，就是由他们构成的疏松联盟。商王国事其盟主和核心，成员国则有的断念塌地，有的口是心非，有的离心离德，有的图谋不轨，更有一些并不加盟的散兵游勇在外张望，并蠢蠢欲动。现在周人把盟骨干掉，蒜头就变成了蒜瓣，不难设想天下会是甚么模样。

如此双管齐下，应当靠得住了吧？

你的牛来了，

那好，周天子就是万民之神选出的万民之主。他岂止有资格居中国，的确就该做天下王。

迁至周原建立周国者 亶父 公，太王 传为公刘以后

我们不晓得武王出兵前，有没有读他父王的遗著。如果他读了《易》，或许会在乾卦上面瞥见如许一句话：飞龙在天，利见大人。[10]

生长强大周国者 季历 公季，王季 亶父三子

周人开端打商的主张，约莫是在迁到岐下的时候。

居中国，为甚么是前提呢？

是的，农业出产周期长，劳作苦，收成又没有包管。不违农时是必须的，精耕细作是必须的，操心吃力也是必定的。但是秋收时节的一场暴雨或冰雹，便前功尽弃，颗粒无收。阿谁时候，可真是叫每天不该，哭地地不灵。

三百只喜洋洋。

周原但是个好处所。

胜利者的惊悚

汗青职位 姓名 称呼 干系

生于忧患又偷天换日的周人，

不过当务之急，还是对于殷商。

新政权面对危急

泾渭之间

矗立的楼台，为甚么说倒就倒？铜铸的江山，为甚么不堪一击？汗青的悲剧，会不会再次重演？重生的政权，能不能长治久安？

传闻，殷纣王是自焚而死的。

天命与受权

但这与地理位置实在干系不大，不然不成能迁都。偏安一隅当然不可，恰当挪动则何尝不成，关头在于获得天的受权。受权就是“天命”，获得受权则叫“奉天承运”。既奉天又承运，当然是天子，当然该治天下。

哪两个题目？

但是到夏文明式微时，周人却很奇特地放弃本行，把本身变成了游牧民族，“奔于蛮夷之间”，直到公刘的期间才重归农业。公刘是人名，精确地说叫刘，公则是头衔，相称于王或侯。如果在后代，就该叫刘公。他应当是周人靠得住的鼻祖。号称公刘，则能够是这时周人已经建立了部落国度。

忧患。

民气不平。

的确，商和周都讲“天”，但态度分歧。周人对天是崇拜和感激的，《周易》的人生观就是“天行健，君子以自强不息”。贩子的态度则是仇恨和嘲弄的。他们乃至有一种典礼或游戏，就是用皮口袋盛血，高高挂起再一箭射穿，叫“射天”。传说中的刑天，说不定就是被贩子残害的天神。[13]

这就不能不忧患，不能不睬性，也必须精打细算，未雨绸缪。总之，农业民族不成能像贸易民族那样豪赌：既敢一掷令媛，又能一本万利。