第1章 生于忧患[第5页/共7页]

汗青都是由胜利者誊写的。失利者就像水里的鱼，即便堕泪也没人在乎，更不会留下陈迹。

我们这才奔向远方。[8]

不成否定，周人的这套实际，确切逻辑周到、层次清楚、简朴了然，是以提及来振振有词，听起来头头是道。但当真要质疑，也不难。

不安于小康。

是时候了，干吧！

背起行囊。

第二步是运营北国。

迁至周原建立周国者 亶父 公，太王 传为公刘以后

这两种文明的气势差别，乃至表示于他们对待神祇和祖宗的体例——贩子请神喝酒，周人请神用饭。考古发明证明，商的礼器多为酒器，周则多为食器。也就是说，商的祭坛酒香四溢，周的神殿五谷歉收。

天命不是运气，而是受权。所谓“天命玄鸟，降而生商”，就是说皇每上帝派玄鸟为天使，付与贩子以汗青任务。

角和角挤在一起；

周公清楚地记得，武王伐纣，出兵是在正月（子月），胜利是在仲春（丑月），实际只用了三十多天。这实在太快了！如果他晓得，厥后全部当代化武装的美英联军，颠覆萨达姆政权尚且用了五十六天，恐怕真会倒吸一口寒气。

突如其来的胜利让周人有点措手不及。幸亏他们脑筋复苏，很快就认清了情势，找到了对策。

周人的上帝则是天然界，即覆盖四野的天。天，高高在上，冷静无言，但明察秋毫，洞悉统统。谁好谁坏，天都看得一清二楚，这才有天命和反动，受权和收权。更首要的是，天是“万民之神”，公道忘我，不偏不倚，天下人都是天的子民。天来为群众挑选君主，不是比“帝”选得好吗？

矗立的楼台，为甚么说倒就倒？铜铸的江山，为甚么不堪一击？汗青的悲剧，会不会再次重演？重生的政权，能不能长治久安？

天命与受权

究竟证明，恰是如此。

天，真是说变就变！

新政权面对危急

居中国，为甚么是前提呢？

这内里也有一系列的行动，包含周族和召族向南生长为周南和召南，也包含在江汉平原建立据点。另有东南吴国，建国君主是文王的两个伯父。他们跑到吴，传闻是为了让位给文王的父亲。现在看来，说不定倒是亶父派出去的，目标是要抄殷商的后路。

划清田界，

天下当中的“中国”，对应着天上当中的“中天”，是以是正宗、正统、正规。夏商周（包含后代）都要“居中国”，争夺的就是“正”。正，意味着联盟的老迈或王朝的君主已得“天心”，是当之无愧的天之宠儿，简称“天子”。

当然，兵变终究被周公、召公和太公之子联手停歇。武庚和管叔被杀，蔡叔和霍叔被放逐，插手兵变的殷商贵族则被称为顽民或殷顽，被周人视为重点防备工具。而后，周公又连哄带骗把他们弄到洛阳，住进新城成周，停止集合办理和思惟改革，并在成周西边三十里新建王城，作为周的东都和火线批示部，这才算是“宝塔镇河妖”。

保住万邦的信赖。[4]

重生的西周政权，面对庞大压力和严峻危急。

筹办颠覆殷商者 姬昌 文王 王季宗子

武王来不及脱下战袍，

这就几近到了商的大门口，并且南、北、西三面，都是周的权势范围或者联盟军，正所谓“三分天下有其二”。当然，这三分之二的天下，主如果乡村。作为农业民族，也作为后起之秀，周人只能在商王鞭长莫及的乡村做文章。物质财产、人力资本和精锐军队，仍然集合在都会，在商王的手里。