第1章 生于忧患[第6页/共7页]

是啊！想当年，殷商的祭奠多么气度而豪华。上百头的牛羊，数不清的酒具，琳琅满目标珠宝，另有一个个献祭的活人。作为附庸小国的周，不也得派出代表助祭，规行矩步地施礼如仪，乃至眼睁睁地看着他们大开杀戒吗？

周人安然作答。[11]

这实在可谓虐待俘虏。

当然，传闻罢了，并无证据。[1]

这就牵涉到我们民族对天下的观点。

完整能够。

弃，是三四千年前的“袁隆平”。

哪两个题目？

天命不是运气，而是受权。所谓“天命玄鸟，降而生商”，就是说皇每上帝派玄鸟为天使，付与贩子以汗青任务。

乡村包抄都会，能胜利吗？

忧患是有事理的。

究竟上，文王号称西伯，成为商西霸主后不久，就毫不客气地灭了商的多少附庸国，比如密（甘肃灵台）、黎（山西上党）、邘（河南沁阳）、崇（陕西西安）。灭崇今后，他们还把那处所变成了本身的火线批示部，叫丰邑。

由此获得的权力，叫“居中国”；由此获得的权力，则叫“治天下”。居中国事代表权，能够代表中原文明；治天下事统治权，能够管理中原民族。可见，治天下的前提就是居中国。用西周青铜器何尊的铭文来表述，就叫“宅兹中国”。这也是周人要在洛阳再建新都的启事之一。

究竟证明，恰是如此。

周公清楚地记得，武王伐纣，出兵是在正月（子月），胜利是在仲春（丑月），实际只用了三十多天。这实在太快了！如果他晓得，厥后全部当代化武装的美英联军，颠覆萨达姆政权尚且用了五十六天，恐怕真会倒吸一口寒气。

弃，是小我的姓名，还是部族的族名？不清楚。但周人说他是一个实在存在的人，母亲叫姜嫄。姜嫄因为踩到一个庞大的足迹，便有身生下了弃。传闻，弃在尧舜的期间担负过联盟的农业部长，叫后稷。后即带领，稷为谷子，后稷的意义就是主管农业。为甚么尧让弃主管农业呢？因为他是最早种谷子和麦子的人，被人们尊为农神。

这个要求非常公道。

背起行囊。

商文明退居二线，几近是必定的。

成果，殷商固然得胜，却气力大损，元气大伤。败北的夷人也心存痛恨。因为遵还是例，他们被俘后不是变成仆从做牛做马，便是变成祭坛上的人肉包子。

质疑几近是必定的。

且看天下局势。

周公忧心忡忡。

难讲。

周人的上帝则是天然界，即覆盖四野的天。天，高高在上，冷静无言，但明察秋毫，洞悉统统。谁好谁坏，天都看得一清二楚，这才有天命和反动，受权和收权。更首要的是，天是“万民之神”，公道忘我，不偏不倚，天下人都是天的子民。天来为群众挑选君主，不是比“帝”选得好吗？

你的牛来了，

胜利者的惊悚

必须证明反动的公道性和政权的合法性。

因为中汉文明的底色，连同我们民族的汗青和文明心机，都将被周人革新。

迁至周原建立周国者 亶父 公，太王 传为公刘以后

公刘以后多少代，是公亶父（亶读如胆）。公亶父的名字是亶父，公也是头衔。他厥后被追以为太王。亶父有三个儿子，老迈太伯和老二虞仲传闻是吴国的鼻祖。老三季历交班，被称为公季或王季。[5]

备足干粮，

周原但是个好处所。

这是一种忧患认识。

这就不成不防。周人的体例则是分而治之。武王先是为殷商遗民建立了一个傀儡政权，君主是纣王的儿子武庚。然后，他又把商的国土分为三块，别离派本身的兄弟管叔、蔡叔和霍叔各率一支军队停止监督，号称“三监”。