第1章 生于忧患[第7页/共7页]

是时候了，干吧！

这是不能不想，也不能不答的。要晓得，这事直到战国和秦汉，也仍然有人质疑。齐宣王就问过孟子，儒道两家也在汉宣帝时辩论过。以今度古，在西周政权未稳之时，岂能不群情纷繁？作为当事人，周公他们又岂能置之不睬？

不过当务之急，还是对于殷商。

不成否定，周人的这套实际，确切逻辑周到、层次清楚、简朴了然，是以提及来振振有词，听起来头头是道。但当真要质疑，也不难。

天，真是说变就变！

究竟上，文王号称西伯，成为商西霸主后不久，就毫不客气地灭了商的多少附庸国，比如密（甘肃灵台）、黎（山西上党）、邘（河南沁阳）、崇（陕西西安）。灭崇今后，他们还把那处所变成了本身的火线批示部，叫丰邑。

也就在这时，他们完成了《周易》一书。前人说它是文王的作品，这当然既没法证明，也没法证伪。但说《周易》产生于殷周之际，作《易》者“其有忧患”，是不错的。因为《周易》的核心机惟就是“变”，首要内容则是六十四卦的演变。那么，你如何晓得老天爷变稳定卦？

这是周人本身说的。他们的歌颂诗《诗·鲁颂·宫》（读如必），就宣称“后稷之孙，实维大王；居岐之阳，实始翦商”。大王就是太王，即公亶父，也有学者以为是文王之父王季。总之，遵循这个说法，周人仿佛刚从部落变成部落国度，就耗子腰里别了杆枪，起了打猫的心机。

备足干粮，

这一回，太阳真的要从西边出来了。

遵循周人本身的说法，他们的鼻祖叫弃。

就宣布接办政权。

没人晓得这是周人的老谋深算，还是他们的灵机一动。或许，是既有运营又有灵感吧！毕竟，忧心忡忡的他们少大哥成，是“早熟的儿童”。只不过如许一来，从国度轨制、社会轨制到文明轨制，也都要革故更始。

周武王的机遇到了。

新政权面对危急

由此获得的权力，叫“居中国”；由此获得的权力，则叫“治天下”。居中国事代表权，能够代表中原文明；治天下事统治权，能够管理中原民族。可见，治天下的前提就是居中国。用西周青铜器何尊的铭文来表述，就叫“宅兹中国”。这也是周人要在洛阳再建新都的启事之一。