第1章 生于忧患[第7页/共7页]

跟从太阳神鸟从东方进入中原的殷商民族，当然想不到这一天。就连来自西方的周人也不会想到，他们跟着旧天下的太阳走，却走出了一片新天下。

也就在这时，他们完成了《周易》一书。前人说它是文王的作品，这当然既没法证明，也没法证伪。但说《周易》产生于殷周之际，作《易》者“其有忧患”，是不错的。因为《周易》的核心机惟就是“变”，首要内容则是六十四卦的演变。那么，你如何晓得老天爷变稳定卦？

甚么是天命？

因为中汉文明的底色，连同我们民族的汗青和文明心机，都将被周人革新。

移民到这里的周族，开荒种地，也放牧牛羊。《诗·小雅·无羊》如许唱道——

保住万邦的信赖。[4]

就宣布接办政权。

装满谷仓。

天，真是说变就变！

公刘以后多少代，是公亶父（亶读如胆）。公亶父的名字是亶父，公也是头衔。他厥后被追以为太王。亶父有三个儿子，老迈太伯和老二虞仲传闻是吴国的鼻祖。老三季历交班，被称为公季或王季。[5]

周人的上帝则是天然界，即覆盖四野的天。天，高高在上，冷静无言，但明察秋毫，洞悉统统。谁好谁坏，天都看得一清二楚，这才有天命和反动，受权和收权。更首要的是，天是“万民之神”，公道忘我，不偏不倚，天下人都是天的子民。天来为群众挑选君主，不是比“帝”选得好吗？

是以，一向在本地要地春耕夏耘的周族，不会像来自渤海岸边又把买卖做到天下各地的商族，披着海风，带着贝壳，靠着青铜器和甲骨文，沉浸于科学、技术、预言和政治化巫术，把本身的文明归纳得浪漫而奇异，诡异而残暴。

但是恐怕就连武王也没有想到，他一死，傀儡武庚和东方的部落国度，一个个全都反了。并且挑头的，竟然就是派出去监督殷人的那三支军队。

当然不是。

偷天换日

何况贩子毕竟是有玄鸟来受权的，周有吗？没有。他们的鼻祖弃，是因为老祖母姜嫄踩到一个庞大的足迹，有身生下来的。那么，这个巨人是谁？是古希腊神话中的泰坦族还是别的甚么人？恐怕只要天晓得。这就比“天命玄鸟，降而生商”差远了，弄不好还只能证明他是私生子。

是的，偷来天下共有的“天”，替代殷商专享的“日”。