首页 > 易中天中华史：奠基者 > 第2章 定音鼓
周人处理了这个题目。
可疑。
哈哈，这就对了！
从如许一整套思惟体系解缆，周人创建了四大轨制——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济轨制，封建是政治轨制，宗法是社会轨制，礼乐是文明轨制。井田顾民生，封建从民意，宗法敦风俗，礼乐安民气。至此，周文明和周轨制的体系软件，全数安装结束。
是啊！大家生而划一，凭甚么有的尊，有的卑？
因而，西周青铜器上的德，就在眼睛上面加了“心”，意义是“心中所见”，是内心天下的得失和曲直，也就是“心得”。这就已经非常靠近明天所谓“品德”，固然在周人那边，道是道，德是德。但德字如作他用（比如人名），则还是甲骨笔墨形，有路，有目，偶然，德鼎和德方鼎就是。
神采飞扬的万舞。[14]
很好！文明暗码，就在于此。
这是周人几近要每天讲、月月讲、年年讲的事理。周公就一而再，再而三对后辈和同仁们说：我们是“小邦”，底子就没资格“居中国”，也不敢“革殷命”。现在六合翻覆，完整因为皇每上帝“改厥元子”，不认商王认周王。为甚么呢？就因为纣王失德，而我们的文王和武王有德呀！这跟当年夏桀失德，商汤反动，是一样的呀！
但这内里有题目。
从逻辑上讲，这是顺理成章的。是啊，既然“君权天授”，当然要“以德配天”；既然“以报酬本”，当然要“敬天保民”。但这活着界上，倒是独一无二，闻所未闻。天下各文明古国，有宗教治国的，有法律治国的，更有兼用宗教和法律的，另有只靠小我魅力的。以德治国？没传闻过。
有贤人崇拜，就有了“看得见的力量”；有礼乐轨制，就有了“行得通的手腕”。一个环环相扣的完团体系工程就如许建立起来，而遵循这个体系扶植的就是中华礼乐文明。
那么，前徒背叛和血流漂杵，哪个可托？
乐我先祖。
不过这事有人质疑，因为“前徒背叛”的前面另有一句“血流漂杵”。杵（读如楚）就是棒棰。纣的军队既然已经反戈一击，战役就不成能产生，如何会血流成河，乃至于棒棰都能漂起来？以是孟子说“尽信书则不如无书”。
前面的结论也顺理成章。周人既然“以德得天下”，那就必须“以德治天下”。不然就会跟殷商一样，自取灭亡。
但活着界范围内，他们却又是一个惯例。
德，真能治国吗？
这就是“以德治国”。
都可托。因为以两边气力之比较，武王伐纣多少有点自不量力。只是因为姜太公对峙，才决定赌一把。如果没有殷商将士的阵前叛逆，全胜底子就不成能。厥后的一举拿下殷都，则不过顺水推舟。是以，部分地区的血流漂杵完整能够。究竟上，不会统统的军队都叛逆，殷顽总还是有的。
以报酬本，是周轨制和周文明的思惟背景。
美索不达米亚就不说了，乱。印度和希腊也不说了。武王伐纣前，达罗毗荼人缔造的印度河（哈拉巴）文明，米诺斯人缔造的克里特文明，阿卡亚人缔造的迈锡尼文明，都已经前后陨落。印度河文明陨掉队，还留下了几百年的空缺。现在，印度是雅利安人的吠陀期间，希腊是多利亚人的荷马期间，都相称于中国的尧舜期间。
血的经验啊！
天下上，另有这等惨无人道、骇人听闻的事？
但，这跟“君权天授”又有甚么干系？
目前发明的“故意之德”，最早的是在何尊，原文是“恭德裕天”。这是成王期间的礼器，记录了周公修建成周（洛阳）的史实。此中，另有“宅兹中国”四个字，是“中国”一词目前发明的最早笔墨记录。这件出土文物雄辩地证明，周人在停歇了武庚和三监的兵变，完整有资格“居中国而治天下”时，“以德治国”的看法就抽芽了。[11]