第4章 天下为家[第1页/共7页]

以是，周朝的统治者和思惟家，跟日本企业家一样，都主张“和”，只不过中国讲“调和”，日本讲“和拢”。日本人以为，从老板到员工，都应当把企业看作一个大师庭。为了制止家庭内部产生抵触，每小我都有任务“维稳”，有任务“维和”。如许才气“拢在一起”，长足生长，共同致富。

这才有了嫡宗子担当制。遵循这类轨制，不但父亲的爵位和权力，就连父系家属的血缘，原则上都只能由嫡宗子来担当，除非没有嫡宗子（正妻无出），或嫡宗子没法担当。反过来，如果是嫡宗子传嫡宗子，一起传下来，未曾间断，那么，如许的传承就叫“嫡传”，如许的体系就叫“嫡派”，如许的血缘就叫“正统”，如许的宗派就叫“正宗”。

士阶层的呈现，是宗法制和封建制的必定成果。因为遵循宗法制，次子和庶子不能袭爵；遵循封建制，封到大夫就不能再封。是以，大夫的儿子如果没有担当权，就只要贵族身份，没有贵族爵位。

何况周天下这个总公司本来就是虚的，实体是诸侯的国，厥后另有大夫的家。实际上，从西殷勤东周，生长的趋势就是强枝弱干。不但诸侯变得尾大不掉，就连大夫也厥后居上，叨教那还能保持吗？

如许的精力，是我们民族贵重的文明遗产。

这真是“好大一个家”。后代，就是臣子和泛博公众；父家长，则是各级君主。是以，他们理所当然地被别离叫做子民和君父。这类称呼的发源已无从查考，但能够必定直到明清还在利用，思惟泉源则在周。

如许一来，全数股权便都是周王的，只不过分给了大师。分派的成果，是诸侯和大夫获得了“原始股”，士农工商获得了“技术股”。这当然也何尝不成。既然都是股权人，就应当同心同德，才气把本身的股分变成“绩优股”。

不过在西周初年，却没人想这些。毕竟，公司的停业要到五百年后。周人再有“忧患认识”，也想不到那么远。何况大师都吃了放心丸。嫡宗子当然职位没法撼动，次子和庶子也都能够各奔出息。那就调和吧！

没错，凡事无益就有弊，算盘一定总快意。刀切豆腐两面光的事，是没有的。但始料不及的，是题目会出在家臣。

要的。启事，在担当权。

君子与小人

天年是甚么呢？是日子久了，血缘就淡薄，干系就递加。这是天然规律。以是，用血缘和婚姻来维系政治联盟，能够见效但不能耐久。再大再调和的族群也要分炊，四世同堂就到了顶，接下来便是五世而斩。

子公司则有两级。天下的子公司叫“国”，董事长是天子，总经理是诸侯。国的子公司叫“家”，董事长是诸侯，总经理是大夫。因为大夫之“有家”，来自诸侯的受权；诸侯之“有国”，来自天子的受权。上天受权天子叫“天命”，天子受权诸侯，诸侯受权大夫，则叫“封建”，包含“封邦建国”和“封土立家”。家，是子公司的子公司。

这就产生了第二种含义：君子是贵族，小人是布衣。

这就是产权不清的结果。

但只要算一笔账，谁都清楚这天下上是大宗多还是小宗多。并且，只要贵族们的世代充足悠长，族就会裂变，变出更多的小宗，小宗的人数也会越来越多。这就构成了一小我数浩繁的特别阶层――小人。

谁都晓得，周天子的本钱，实在是“枪杆子内里出政权”。但是遵循“君权天授”的实际，却被说成是“天命空降，直接下载”，是以“普天之下，莫非王土”。

嫡，就是正妻。妻与夫相对抗，以是叫嫡。妻生的儿子，就叫嫡子。嫡子当中第一个生出来的，叫嫡宗子。