第4章 天下为家[第2页/共7页]

首要性是逐步显现出来的。如果说西周是王的期间，东周是诸侯的期间，春秋是大夫的期间，那么战国就是士的期间。当时的士，周游各国，朝秦暮楚，拉帮结派，合纵连横，归纳出一幕又一幕惊心动魄的活的戏剧。

提及来，周天下实在算得上树大根深。

其次，这家公司也不上市。不上市又要分蛋糕，还都想多吃多占，就只要窝里斗，成果“外战内行，内战熟行”。

没有端方，儿子们打起来，可就没法维稳了。

这可真是让人哭笑不得。

3、嫡宗子担当制。

看来，如果树大，那就必须根深。

以是，周朝的统治者和思惟家，跟日本企业家一样，都主张“和”，只不过中国讲“调和”，日本讲“和拢”。日本人以为，从老板到员工，都应当把企业看作一个大师庭。为了制止家庭内部产生抵触，每小我都有任务“维稳”，有任务“维和”。如许才气“拢在一起”，长足生长，共同致富。

好大一个家

起首，周朝的士，是贵族，也有贵族的权力和报酬。权力包含祭奠权、参政权和参军权，报酬则低于贵爵大夫，高于布衣。比方说，婚姻，一妻一妾；祭奠，三鼎二簋；乐舞，二佾（读如异），也就是舞女两行。

这就必须立个端方。

明显，株式会社的株，不是守株待兔的株，但这并无毛病我们把周天下看作一棵“树”。井田，就是叶子；村社，就是花果；庄园，就是枝条；采邑，就是分枝；封国，就是支干；天下，则是骨干。

何况周天下这个总公司本来就是虚的，实体是诸侯的国，厥后另有大夫的家。实际上，从西殷勤东周，生长的趋势就是强枝弱干。不但诸侯变得尾大不掉，就连大夫也厥后居上，叨教那还能保持吗？

这就是君子和小人的本义――大宗之子和小宗之人。这时，作为贵族，小宗之人也是“人”，职位起码比“民”高。民，是布衣和仆从。人与民，并不平等。

遵循“一妻多妾制”，妻妾的来源就分歧。妻叫娶，妾叫纳。妻，必须门当户对，明媒正娶，才气与夫对抗，也才气叫嫡。纳妾，则能够偷，能够抢，能够买，能够骗，还能够死缠烂打。因为妾不必有身份和职位。她可以是夫人的陪嫁，父母的丫环，青楼的女子，朋友的歌姬。是以，父母能够赏，朋友能够送，本身能够要，乃至霸王硬上弓。妾既然如此地来路不明，其职位可想而知。

家 国的子公司 诸侯 大夫 封土立家

这是君子和小人的第三种含义。

难怪学术界遍及以为，中原国度和中原民族的正式构成是在周，只不过这国度和民族被说成或当作一个“巨型家属”。

与嫡相对的叫庶。

嘿嘿，三级统统，层层转包。

以是家臣相称首要，但是君主们却大可放心。因为家臣是大夫的后辈，大夫又是诸侯的后辈，诸侯则是天子的叔伯、娘舅、兄弟、子侄、半子、连襟、妹夫、丈人。如许的江山，难道铁打铜铸？如许的政权，难道稳如泰山？

成果，是她们的儿子也不平等。

天下 总公司 天 天子 天命

但只要算一笔账，谁都清楚这天下上是大宗多还是小宗多。并且，只要贵族们的世代充足悠长，族就会裂变，变出更多的小宗，小宗的人数也会越来越多。这就构成了一小我数浩繁的特别阶层――小人。