第4章 天下为家[第2页/共7页]

谁都晓得，周天子的本钱，实在是“枪杆子内里出政权”。但是遵循“君权天授”的实际，却被说成是“天命空降，直接下载”，是以“普天之下，莫非王土”。

以是家臣相称首要，但是君主们却大可放心。因为家臣是大夫的后辈，大夫又是诸侯的后辈，诸侯则是天子的叔伯、娘舅、兄弟、子侄、半子、连襟、妹夫、丈人。如许的江山，难道铁打铜铸？如许的政权，难道稳如泰山？

但，这内里还是有题目。

一妻多妾，也是宗法制的内容之一。

秦汉今后，我们民族进入帝国阶段，废封建，行郡县，诸侯和大夫这两级贵族都被毁灭。除了皇族，统统人都是布衣。因而，士便成为布衣之首，与其他阶层合称“士农工商”。从汉帝国到清帝国，官僚个人首要由士构成，乃至一度构成所谓“士族”。士，终究成为中国汗青的仆人，特别是中国政治史、思惟史和文明史的仆人。

实际上，不但庶子与嫡子不平等，嫡子与嫡子也不平等。职位最高的是“嫡宗子”；其次是“次子”，也就是妻的其他儿子；再次是“庶子”，也就是妾的儿子。但他们的父亲倒是同一小我，并且是贵族。如果父亲是周王，他们就是王子；父亲是诸侯，他们就是公子；父亲是大夫，他们就是君子。王子、公子和君子，也要分三六九等？

没有端方，儿子们打起来，可就没法维稳了。

毫无疑问，这内里有轻视，却不即是没意义。意义是对士的。因为王之子是王子，公之子是公子。所谓“君子”，首要指大夫的儿子，即家君之子，也就是士。士，但是在贵族和布衣之间荡秋千的。你自强不息，就还是君子；你自甘出错，就沦为小人。是以，必须建立君子之德，弘扬君子之风。固然那最后的成果，不过是成为精力贵族。

相反，嫡宗子则老是贵族。诸侯的嫡宗子是国君，大夫的嫡宗子是家君。那好，周王的儿子是王子，公侯的儿子是公子，家君的儿子就是君子。这，倒是非论嫡庶的。统统家君之子，都是君子，即士。乃至宗族的族长，因为仿佛君主，他的儿子也能够叫君子，起码嫡宗子能够。

干系就在统统的贵族都是世袭。

忠心耿耿。

一着不慎，也能够满盘皆输。对士的忽视，就是隐忧。

宗法制，就是立端方的。

天下为家。

也就是说，天下的产权属于天子。

士，在汗青上极其首要。

2、一夫一妻多妾制；

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这的确就是地隧道道的“修改主义”。

或者说，三级受权，层层卖力。

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后代也要立室立业，这些家庭也都有祖宗。以祖宗为统绪，家庭构立室族，家属构成宗族。宗族附属和凭借于大夫构成氏族，大夫是族长。氏族附属和凭借于诸侯构成国族，诸侯是族长。国族附属和凭借于天子，就构成民族。这个民族在西周叫夏，春秋叫华，厥后合称中原，周天子是总族长。

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一样是士，为甚么有的助纣为虐，有的救苦救难，有的袖手旁观，如此分歧呢？

这才有了嫡宗子担当制。遵循这类轨制，不但父亲的爵位和权力，就连父系家属的血缘，原则上都只能由嫡宗子来担当，除非没有嫡宗子（正妻无出），或嫡宗子没法担当。反过来，如果是嫡宗子传嫡宗子，一起传下来，未曾间断，那么，如许的传承就叫“嫡传”，如许的体系就叫“嫡派”，如许的血缘就叫“正统”，如许的宗派就叫“正宗”。