第4章 天下为家[第3页/共7页]

实际上，不但庶子与嫡子不平等，嫡子与嫡子也不平等。职位最高的是“嫡宗子”；其次是“次子”，也就是妻的其他儿子；再次是“庶子”，也就是妾的儿子。但他们的父亲倒是同一小我，并且是贵族。如果父亲是周王，他们就是王子；父亲是诸侯，他们就是公子；父亲是大夫，他们就是君子。王子、公子和君子，也要分三六九等？

明显，株式会社的株，不是守株待兔的株，但这并无毛病我们把周天下看作一棵“树”。井田，就是叶子；村社，就是花果；庄园，就是枝条；采邑，就是分枝；封国，就是支干；天下，则是骨干。

成果是甚么呢？

1、父家长制；

其次，这家公司也不上市。不上市又要分蛋糕，还都想多吃多占，就只要窝里斗，成果“外战内行，内战熟行”。

嫡宗子

提及来，周天下实在算得上树大根深。

与嫡相对的叫庶。

不过，周天下这个“家”是有层级的。周天子是皇每上帝的“嫡宗子”，也是天下子民的“总爸爸”。以下，诸侯是“二级爸爸”，大夫是“三级爸爸”，小民则是“后代”，叫“子民”。

会。

士就没有领地，只要食田，也就是某块地步的赋税归他，但对田里的农夫不能统治。并且，还必须担负必然职务，才有食田，食田不是他的私产。具有世职（世袭的职务）和世田（世袭的地步）的，是少数。

因而到了战国，周天下这家股分有限公司，终究资不抵债完整停业。

更具讽刺意味的是家臣的实际。

家臣都是士，职务则各有合作。职位高的叫宰，是大夫的大管家。孔子的门生子路和冉有，便做过鲁国大夫季孙氏的宰。但这已经是春秋了。西周期间，家臣应当都是不能袭爵的家君之子。他们既然不能像嫡宗子那样交班做家君，也就只好去做家臣，帮忙父兄“齐家”。

干系就在统统的贵族都是世袭。

这就要有本领。实际上，凡是士，都多少有些本事。他们或者有技艺，能够做兵士、保镳、刺客；或者有文明，能够做史官、智囊、文秘；或者懂运营，能够做管家、管帐、经纪人；或者会方术，能够治病、疗伤、看风水、配春药、传授房中术。再不济，也能“鸡鸣狗盗”。

可惜这终究只是一厢甘心。

但同时，挺身而出但愿救世的，也是士。这就是先秦诸子。此中，儒家代表文士，墨家代表军人，道家代表隐士，法家代表谋士，都是士的代表。只不过，他们的计划各不不异，乃至以为那天下无药可救。

招风也是必定的。毕竟，周人只是获得了“中国”。周边地区，东夷、南蛮、西戎、北狄，都是“风口”，谁知甚么时候“风乍起”？一齐刮起来，更成了“龙卷风”。究竟上，厥后西周灭亡，平王东迁，就因为“西北风”。

周人创建的新轨制和新次序，是一盘很大的棋。

以是，周朝的统治者和思惟家，跟日本企业家一样，都主张“和”，只不过中国讲“调和”，日本讲“和拢”。日本人以为，从老板到员工，都应当把企业看作一个大师庭。为了制止家庭内部产生抵触，每小我都有任务“维稳”，有任务“维和”。如许才气“拢在一起”，长足生长，共同致富。

究竟上，有精力贵族，才有贵族精力。贵族精力不是摆谱、撒娇、端架子，而是崇高、自律、守底线，独立、自在、有庄严。为此，他们倒驴不倒架，可杀不成辱，宁肯杀身成仁，不肯轻易偷生。