第4章 天下为家[第3页/共7页]

君子与小人，也来自宗法和封建。

嫡，就是正妻。妻与夫相对抗，以是叫嫡。妻生的儿子，就叫嫡子。嫡子当中第一个生出来的，叫嫡宗子。

也是以，如许一种轨制，就只能叫“一妻多妾”，不能叫“一夫多妻”。

因为“公司”有题目。

后代也要立室立业，这些家庭也都有祖宗。以祖宗为统绪，家庭构立室族，家属构成宗族。宗族附属和凭借于大夫构成氏族，大夫是族长。氏族附属和凭借于诸侯构成国族，诸侯是族长。国族附属和凭借于天子，就构成民族。这个民族在西周叫夏，春秋叫华，厥后合称中原，周天子是总族长。

厥后的妾，也一样。

遵循宗法制，贵族的次子和庶子，也能够开宗立派，只不过嫡宗子立的叫大宗，次子和庶子的叫小宗。但遵循封建制，天子的小宗倒是诸侯，那但是国族的大宗。同理，大夫是国族的小宗，同时是氏族的大宗；士是氏族的小宗，同时是宗族的大宗。以是士能够一妻一妾。乃至士人的族如果庞大，他的次子和庶子，还能成为家属的族长。

周人立的端方，叫“嫡宗子担当制”。说白了，它就是当时的担当法，只不过不是民法，是礼法。这是宗法制的核心和关头。我们晓得，族的第一代叫祖，第二代叫宗。祖是初创者，只能该谁是谁。宗是担当者，必须有担当之法。宗法制就是规定谁为“宗”的，以是叫“宗法”。

这是公道安排，也是快意算盘。

如许一来，全数股权便都是周王的，只不过分给了大师。分派的成果，是诸侯和大夫获得了“原始股”，士农工商获得了“技术股”。这当然也何尝不成。既然都是股权人，就应当同心同德，才气把本身的股分变成“绩优股”。

家 国的子公司 诸侯 大夫 封土立家

谁都晓得，周天子的本钱，实在是“枪杆子内里出政权”。但是遵循“君权天授”的实际，却被说成是“天命空降，直接下载”，是以“普天之下，莫非王土”。

日本和韩国，是常常被看作“儒家本钱主义”之胜利典范的。这实在似是而非。没错，中汉文明白实影响了日本和韩国，中华民族的很多聪明也被胜利天时用于企业办理。但真正起到决定感化的，却不是儒家思惟，而是本钱主义，包含市场经济、左券精力、法治原则。起码，他们产权了了。株式会社的本钱，是股东们一株一株凑起来的。如果不想血本无归，那就必须和衷共济。

但是这很首要。

也只要一个别例：分封。

做不了大夫的贵族后辈，就做“士”。

这才有了嫡宗子担当制。遵循这类轨制，不但父亲的爵位和权力，就连父系家属的血缘，原则上都只能由嫡宗子来担当，除非没有嫡宗子（正妻无出），或嫡宗子没法担当。反过来，如果是嫡宗子传嫡宗子，一起传下来，未曾间断，那么，如许的传承就叫“嫡传”，如许的体系就叫“嫡派”，如许的血缘就叫“正统”，如许的宗派就叫“正宗”。

从西周大封建开端，真正获得实权和实惠的，是诸侯和大夫。最后养肥的，也是这些中上层贵族。这对“中心”实在是倒霉的。因为诸侯和大夫越强大，天子就越衰弱。强枝弱干的成果，是周王室成为皮包公司，周天子成为光杆司令，最后连橡皮图章都当不成。

这就是宗法三要素――