首页 > 易中天中华史：奠基者 > 第6章 根本所在
科学精力和艺术气质。
亚述也曾经是两河道域的“天下之王”，这是一名古亚述国王的原话。这位国王活着时，我们这边商汤灭了夏桀，埃及的中王国则被希克索斯人所灭。不过古亚述这“天下之王”并没做多久，真正崛起的是古巴比伦。[1]
文明，就是体例。
总之，艺术的服从之一就是“群”。以喜闻乐见的情势实现“群体认识”，则是中国艺术的特性。是以，我们民族的“艺术精力”能够也应当如许表述——
跟亚述一样上了“文明毁灭黑名单”的，另有埃及、巴比伦、哈拉巴、克里特、奥尔梅克、赫梯、波斯、玛雅等等，不下二三十种。汗青的过程确切残暴。
何况奠定中华的，也不止他一小我。
这就是“实际精力”。
但到我们的东周期间，亚述却俄然空前强大。亚述前后征服了小亚细亚东部、叙利亚、腓尼基、以色列和巴比伦尼亚，厥后又侵入阿拉伯半岛，征服埃及，毁灭埃兰，成为不成一世的帝国。这个帝国高出西亚和北非，将美索不达米亚和埃及这两大陈腐文明，都置于本身的统治之下。
题目是，文明内核分歧，又如何样呢？
希腊精力是互补的。
希腊人和西方人既然是小我本位的，构成社会就只能靠“非人的第三者”，比如左券。这就必须理性，并且得是科学理性。他必须像对待数学题一样对待社会题目，像遵循运算法例一样遵循社会标准。但同时，又必须有一个出口，以便在被标准和压抑之余，感性打动也能获得宣泄和开释。
再看亚述。
总之，统统统统笼统的、玄远的、非世俗的、不能兑现的，都不在视野范围以内。甚么天国，甚么来世，甚么末日审判，甚么极乐天下，这些空头支票才没人当真感兴趣，只能利用愚夫愚妇。我们真正感兴趣的，还是君臣父子，三纲五常，哥们义气，六合知己。这些都不是信奉，但是管用。
甚么是信奉？严格地说，信奉就是对超天然、超世俗之存在果断不移地信赖，比如上帝或安拉。如许的存在不属于天然界，不能靠科学尝试证明；也不属于人类社会，不能靠平常经历证明。没体例，只能“信奉”。
嫡宗子是有特权的。在而后将近五六百年的大好光阴里，周的君子和淑女们芳华幼年，心智敞开，遂归纳出独具一格没法复制的俶傥风骚。
翅膀便分歧。
没有宗教，就不会有信奉。
更何况，这类本身给本身加官进爵的事，谁不会做？最后，那王冠便戴到了利比亚人和埃塞俄比亚人的头上。
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但做一个盘点，是能够的。
是啊，男耕女织，四世同堂，父慈子孝，共享嫡亲，才最是其乐融融。就连桃花源中人，过的也是这类日子；就连《天仙配》里的七仙女，神驰的也是这类糊口，更不消说芸芸众生了。他们主张的是“心动不如行动”，是“说获得做获得”，乃至“目前有酒目前醉”，或者“好死不如赖活着”。
都因为周是农业民族。
群体与个别的冲突，就如许获得了化解，实现了均衡。
太极图是甚么？阴阳二极的内循环或窝里斗。它们能够扭转，能够消长，能够起伏，还能够互换，但不能出圈。至于那“二极”，可以是礼与乐、儒与道、官与民、出与入，等等等等。但总之，是人不是神。
老天有眼，当然是一种“成心识的自欺”，却又是“很需求的自欺”。无此自欺，内心就会崩溃。何况谁都清楚，那只是心机安抚和精力支撑。天下的承平和社会的稳定，落到实处还得靠士农工商军民人等，靠大师心往一处想。老天爷实在靠不住，宗教和神就更不靠谱。