第6章 根本所在[第2页/共7页]

西人是个别的、独立的、自在的，华人则是群体的、家国的、伦理的。维系群体，靠的是宗法轨制、礼乐教养和血缘干系。我们信赖，统统人都是“人生父母养”，统统人也都“未敢忘忧国”。是以，重莫大于孝，高莫大于忠，哀莫大于心死，乱莫大于犯上。任何时候，稳定都赛过统统。

既忧患又悲观，就有礼有乐。礼就是理，讲伦理，讲次序，表现忧患；乐就是乐，讲欢愉，讲调和，培养悲观。礼和乐，是两个根基点，也是两只翅膀。

这也是一种悲观。

当然，得弥补一句：是群体的、家国的、伦理的人。

实际上，当希腊人表现科学精力时，他们面对的是天然界；表现艺术气质时，他们面对的是人本身。这就正如罗马人，面对法律，瞥见的是物；面对上帝，瞥见的是心。

艺术精力不是艺术气质。希腊民族的艺术气质是与生俱来的，是他们童年脾气的率真表示，以是才那样烂漫天真。我们民族的艺术精力，倒是维稳的手腕和成果，是一种熏陶和教养。后代儒家乃至编造出谎话，说帝舜号令后夔（读如葵）掌管文学艺术，以此培养贵族后辈的健全品德。后夔则包管，只要他吹打，就连野兽和蛮横人都会跳起舞来。[6]

辨别只在于，以谁为“本位”。

题目是，文明内核分歧，又如何样呢？

人本、实际、艺术为精力，

这是对的。汗青的经历证明，任何一个政权，忧患则生，安乐则死。小我也一样。以是，士大夫当然要“天赋下之忧而忧”（范仲淹），墨客们也得“为赋新词强说愁”（辛弃疾），因为“忧从中来，不成断绝”（曹操）。乃至就连妓女丫环、贩夫走狗、引车卖浆之流，传闻也晓得“天下兴亡，匹夫有责”的事理，从而忧国忧民。

延绵不断的是中汉文明，起死复生的则是希腊—罗马文明。希腊城邦和罗马帝国固然不复存在，却“人虽亡而政不息”，反倒波澜壮阔地生长为西方文明。与此同时，伊斯兰文明后发制人，勃然崛起，囊括环球。不难瞻望，未来天下恐怕将只能是西方文明、伊斯兰文明和中汉文明唱配角。

我们晓得，人，是“个别的存在物”，也是“社会的存在物”。没有个别，不成能构成社会；分开社会，个别又不能保存。是以，任何民族，任何期间，任何社会，都有一个群体与个别的干系题目，无一例外。

说到底，还是礼乐教养。

斯芬克斯之谜

正如罗马人痴迷于法律，希腊人则沉醉于科学。希腊人的科学不是合用主义的，他们是“为思惟而思惟，为科学而科学”。以是，他们能把埃及人用于测量地盘和修建金字塔的技术变成多少学，也能把巴比伦的占星术变整天文学。有科学这双翅膀，希腊文明就超出了他的埃及爸爸、美索不达米亚妈妈，成为第二代文明中的佼佼者。

必须“以报酬本”。中汉文明的第一种精力产生了。

那才真是我们民族的“芳华志”。

井田、封建、宗法、礼乐为轨制，

也是以，要礼乐，不要宗教。

实际上，事事体贴也好，匹夫有责也罢，我们最担忧的就是群的崩溃。是以中国人的忧患不是忧天，而是“上忧其君下忧其民”。同时也悲观，信赖“天不会塌下来”，也不能塌下来。天是“人之父母”，如果塌了，奈百姓何？

更何况，这类本身给本身加官进爵的事，谁不会做？最后，那王冠便戴到了利比亚人和埃塞俄比亚人的头上。

西方是个别认识，中华是群体认识。