阿歇尔大主教当然不管这事，但伦勃朗的一句话或许能给我们启迪。伦勃朗是17世纪尼德兰（荷兰）大师级的画家，做他的门生每年要交100荷兰盾，相称于当时中国的十二两纹银。[4]
这一对宝贝儿只好穿起衣服走人，十二两银子也打了水漂。
臣民，就是“臣服的人”。
明显，时候很长的史前史，轨迹简朴，线索清楚。社会构造，顺次是原始群、氏族、部落、部落联盟、部落国度；文明程度，则顺次是点、面、片、圈、国。最原始的文明，是分离活着界各地自生自灭的。这就是“文明点”。如果这类文明能够存活并获得生长，它就会强大，变成“文明面”。分歧的文明面，因为本身的裂变和分散，以及相互的影响和融会，就会连成“文明片”。分歧的文明片，因为迁徙、结合、兼并乃至战役，则会构成“文明圈”。这个时候，离国度就不远了；而国度一旦出世，人类就进入了文明期间。
明显，当天下各民族开端建立国度时，他们就站在了文明的大门前，也站在了汗青的岔道口。
当然，两位墨客略有分歧。在希腊墨客那边，青铜期间以后，黑铁期间之前，另有豪杰期间。豪杰期间比青铜期间好，人类与半神和豪杰一起糊口。可惜，豪杰们被卷入底比斯战役和特洛伊战役，今后万劫不复。
是的，正如希腊实施过“直接民主”，我们也试行过“直接君主”；罗马实现了“以法治国”，我们也摸索了“以礼治国”。我们乃至设想了各种计划，但愿能够做到“君权与民权并重”。最起码，也不能生灵涂炭，民怨沸腾。
如此说来，人类一旦建立国度，难道就每下愈况，即是踏上了不归之路？
近当代的西方人就更是特别。17世纪的阿姆斯特丹，竟然宁肯要三个郁金香球茎，也不肯要一个国王。独立战役后的美利坚人，则不但不要国王，就连同一的国度都不想要。实在拖不下去，才勉勉强强开了一个制宪集会，再磨磨蹭蹭地选出第一届联邦当局和总统。
一样，民也不是好词，起码不是尊称。
分道扬镳
何况天下各国的出世启事、存在体例和生长门路也大不不异。有君主的，也有民主的；有独立的，也有附庸的；有分出去的，也有合起来的；有打出来的，也有谈出来的。五花八门，千奇百怪，不一而足。
片 部落 图腾崇拜 晚期部落黄帝 熊（或其他） 五帝
究竟上，氏族部落期间，并非庄子和希腊、罗马这些墨客哲学家们说的那么夸姣。夜不闭户？那是没东西可偷。炎黄与蚩尤的战役，则跟后代一样杀得天昏地暗血流成河。
小人之邦
以后，通衢朝天，各走半边。
没有悔怨药
上帝敲了回车键
文明艺术也不像话。电影院里，电视机上，另有酒吧和百老汇，要么怪力乱神，要么靡靡之音，要么群魔乱舞，很黄很暴力，这不是“郑声之乱雅乐”吗？
那么，当代希腊又如何？
是的，正如第一卷所述，夏娃造反以后是女娲登坛，缔造了氏族社会和生殖崇拜；然后是伏羲设局，把氏族从母系变成父系；然后是炎帝东征，把氏族变成部落，生殖崇拜变成图腾崇拜。女娲、伏羲、炎帝，就是所谓“三皇”。
这，约莫是法家以外思惟家们的设法。[16]
而国度一旦出世，人类就进入了文明期间。
五帝的汗青任务，是把部落变成部落联盟。最后是启废禅让，把部落联盟变成了部落国度。
但前面的故事是清楚的，它能够概括为以下表格：