科学，是巫术的“嫡宗子”。
这就跟印度人不太一样。
那又变成了甚么？
犹太人和印度人在天上，希腊人和中国人在人间。
精神的保存无疑是第一名的，这就会有很多实际题目需求处理。如果技术手腕不敷用或不管用，便只好病急乱投医。比方说，天不下雨，就往天上泼水；人不生娃，就搞生殖崇拜；病治不好，就请羽士画符。
国度的门路也两样。没错，印度也是从部落到国度。他们的部落叫“迦那”或“维什”，酋长叫“罗惹”。他们最早建立的也是都会国度，乃至也曾有过“各国期间”，近似于我们的“春秋战国”。不过，印度的各国并没有“天下共主”。并且，还既有君主国（首要在恒河平原），又有共和国（首要在旁遮普和喜马拉雅山麓）。不像我们，从夏商殷勤元明清，都是君主制。
巫术的儿子
但，这正如统统的长河大川，固然沿途有支流汇入，却并不能窜改支流的性子。
希腊和埃及都是多神教，但埃及的神“半人半兽”，希腊的神“半神半人”。人身上的七情六欲，包含统统弊端和缺点，他们的神都有。从争权夺利到争风妒忌，从胡言乱语到胡作非为，偷情、使坏、恶作剧，奥林匹斯山上的诸神哪一样没干过？最后，神的统统弊端和好事，都被编成悲剧或笑剧昌大上演，乃至于每一次祭神的庆典都是人的狂欢。
这是典范的不平等轨制。
最早灭亡的，是西方史学界所谓的“当代文明”。奥尔梅克，莫名其妙地消逝在中美洲热带丛林，不知去处；哈拉巴，在印度河道域人间蒸发，启事不明；苏美尔、阿卡德、巴比伦和亚述，早就埋葬在黄沙和土丘当中，了无陈迹；克里特，则被厥后的征服者迈锡尼人打扫得一干二净，荡然无存。至于埃及，膏壤还是那片膏壤，河道也还是那条河道，但民族已不是阿谁民族，文明也不再是阿谁文明。作为运气最好的一家，古埃及也只留下了西风残照，以及并非汉家的陵阙――金字塔，另有躺在内里的木乃伊。
仿佛没有哪个民族像印度人如许痴迷于宗教。他们能够没有国度，也能够没有民族，就是不能没有宗教。他们乃至能够不必拘泥于必然非得是某种宗教。印度教、佛教、耆那教、伊斯兰教和锡克教，都行。印度教分为吠陀教、婆罗门教和狭义的印度教，也行。没有宗教，不可。
究竟上，文明的嬗变，文明的传播，政权的更迭，王朝的兴衰，在印度都与宗教息息相干。孔雀王朝，是信奉佛教的。它的第三代君主阿育王放下屠刀皈依佛门后，派到邻国的就不再是军队，而是弘扬佛法的高僧。这让他获得了“转轮圣王”的称呼，佛教也是以成为天下三大宗教之一。
这个支流，起先叫夏，厥后叫中原，现在叫中华。
这，起码是春秋战国期间中国人的看法。当时的士人（知识分子），都是跑来跑去的。孔子、墨子、孟子、荀子，概莫能外，也从未有人骂他们是汉奸。最爱国的孔子，也不过是分开别国走得快一点，分开鲁国时磨磨蹭蹭走得慢一些。但周游各国、朝秦暮楚、改换门庭，则毫无题目。
以是，巫术另有一个“女儿”，这就是艺术。艺术与巫术的血缘干系，在美学界早已不是奥妙。简朴地说，就是当某种情势或典礼的目标，由处理题目变成了传达感情，它也就由巫术变成了艺术。换句话说，人类文明产生的挨次，就是从东西到巫术，再到科学、宗教、哲学、艺术。
宗教和哲学持续着巫术对未知天下的触摸，只不过体例分歧。哲学是对超实际超经历之笼统题目的思虑，宗教则是对超天然超世俗之奥秘存在的信赖。以是宗教靠信奉，哲学靠思辨，科学靠尝试，东西靠利用，巫术则靠操纵，同时也靠胡想和直觉。巫术，就是直觉、胡想，再加操纵。