巫术变成礼乐，实在就是变成品德和审美，或伦理与艺术。是以，其他民族依托宗教去实现的服从，在中国就靠礼乐来完成。礼的任务是保持次序，给我们安然感；乐的感化是包管调和，给我们自在感；中华民族独占的礼乐文明，则帮我们实现身份认同。
先看印度。
信奉对于中国人，向来就不是必须。宗教也一样。
礼乐。
今后的航程就更分歧。从秦汉开端，中国事同一善于分裂。混乱时候最长的魏晋南北朝，也只是半分裂状况。印度则相反，是长久的同一，耐久的分裂。乃至从甘婆王朝到笈多王朝之间，竟有三百多年史实不清。最后，还变成了穆斯林的王朝和英国人的殖民地。
以是，我们没有宗教，也不需求宗教。
题目是：为甚么会如许？
这，莫非也是信奉，也是宗教？
我们民族很长时候没有宗教，也不需求宗教，启事当然是多方面的（请参看本中华史第三卷《奠定者》等）。但有一条能够必定：当代的中国人是“天下主义者”。
这又是为甚么？
有，但起码有一半是用来玩的。
那么，希腊人有宗教吗？
好嘛！国度都能够不要，还要甚么宗教？
这，起码是春秋战国期间中国人的看法。当时的士人（知识分子），都是跑来跑去的。孔子、墨子、孟子、荀子，概莫能外，也从未有人骂他们是汉奸。最爱国的孔子，也不过是分开别国走得快一点，分开鲁国时磨磨蹭蹭走得慢一些。但周游各国、朝秦暮楚、改换门庭，则毫无题目。
巫术是人类最早的文明形式之一。在时候表上，只要东西的制造和利用排在它的前面。几近统统的民族在原始期间都有巫术。印度人的“四库全书”《吠陀本集》内里，就有很多上古期间巫术的记录。我们民族，更是如此。
希腊人也是“天下主义者”。他们的城邦本来就是殖民的成果，他们本身更不在乎见异思迁。实际上，做一个外籍住民最严峻的结果，也只是没有参政议政的百姓权。但这顶多让他成不了“雅典人”，却并无毛病他成为“希腊人”。
但是人类却不能过河拆桥。要晓得，相对于科学已经把握的部分，未知范畴是一个更加广漠的天下。是以，我们不能落空猎奇心和灵敏度，乃至不能不想入非非。猎奇心害死猫，不猎奇却能够害死人。
当西方文明的“蒲月花号”从雅典动身，路过罗马、君士坦丁堡、伦敦和阿姆斯特丹，终究到达费城时，天下上那些最陈腐的文明都如何样了？
相看两不厌，唯有敬亭山。
这是典范的不平等轨制。
这就太需求救世主，也太需求认同感了。《旧约》的前五篇，即所谓“摩西五书”，就是在这个时候由他们的先知清算编写出来的。因而就有了如许的古迹：不成胜数的强大民族一旦国度灭亡、职员流散，就再也不成能作为一个民族而存在；唯独犹太人，即便再逃亡一千八百年，也仍然会作为一个巨大的民族，自主于天下之林。
可惜，印度人和犹太人的经历，对我们都分歧用。
阿克巴大帝曾经说，统统宗教都有光，有光就或多或少会有暗影。明显，这位天子是贤明的，他看得很透辟。
中国人，约莫是天下上最没有宗教认识、宗教看法和宗教信奉的民族。佛教传入前，中国人竟不知宗教为何物。佛教传入后，最后也被看作“方术”。没错，中国人也曾崇拜鬼神。但很快，我们的态度就是非宗教的了。孔子的说法，是“祭如在，祭神如神在”；官方的看法，是“信则灵，不灵则不信”。说到底，是合用主义的中庸之道。上帝存在吗？鬼神存在吗？冥冥当中确有奥秘力量吗？如果你感觉管用，那就只当他存在好了（请参看本中华史第九卷《两汉两罗马》）。