第2章 独尊儒术[第2页/共10页]

由此产生的功过是非，也常常算在此人账上。

汲黯那里晓得，汉武帝并不怕这个。他要的也不是公道，而是霸道，只不过得打扮成霸道。是以，他的用人看法跟汲黯分歧，阶层看法也分歧。

那就让我们来看看汉武帝的法家嘴脸。

但是公孙弘的说法却冠冕堂皇：如此重担，非指派老成谋国、名誉极高的大臣不成。

以是，他必须等候。

此事的意义当然极其深远，或许只能从长计议（详见本中华史第九卷《两汉两罗马》）。题目在于，儒家学说与帝国轨制本来存在抵触。原始儒家特别是孔子，但是主张封建制的，帝国的轨制倒是郡县制。那么，汉帝国之所独尊，还能够是儒学吗？

比如杜周。

长年在边陲保家卫国的李广，是被匈奴称为“汉之飞将军”的。他曾经活捉匈奴的射雕豪杰，也让匈奴耐久不敢来犯。汉文帝乃至感慨他生不逢时。文帝说，李广如果生在高帝期间，封万户侯又算甚么！

刘邦重赏叔孙通。

征和二年 丞相 公孙贺 下狱死

元朔五年十一月，汉武帝封公孙弘为平津侯，这时他已经官居丞相。西汉的常例，向来就是列侯才气为相，叫封侯拜相。公孙弘却开了一个新例，即拜相封侯。更首要的是，先封侯后拜相的都是功臣。从公孙弘开端，先拜相后封侯的，却有能够是儒家之徒了。[11]

如许一来，董仲舒建议设立的太学，就不但成为当时独一的最高学府，也成为帝国官员的培养基地。多量接管了儒家高档教诲的年青人，进入权力构造，走上带领岗亭，干军步队的布局为之一变，气质也变得文质彬彬。[12]

这并不轻易，因为武帝的先人都不喜好儒家。比如刘邦，是只要一瞥见儒生，就忍不住要摘下他们的帽子往内里撒尿的。武帝尊儒，不怕获咎祖爷爷的在天之灵？[1]

杜周比张汤还要可骇。他担负帝国最高司法行政长官（廷尉）时，一年受理案件一千多件，每件大的牵涉到几百人，小的也稀有十人，涉案总人数十六七万，下狱的二千石（省部级）官员很多于一百人。

汉武帝又沉默。

恰好卫青也有私心。他要把头功留给本身人，便把李广变成了当年的陈胜。因为东路难走，又没有领导，丢失了方向的李广军队不能及时赶到指定地点，依律必须接管军事法庭的调查，乃至审判。

但是汉武帝的胜利，却不是儒家的，而是法家的。法家实在很清楚，同一思惟靠杀人是不可的，得靠诛心，正所谓“太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事”。由此推论，杀其人就是最次的了。[14]

这就比公孙弘和张汤差得远。公孙弘和张汤在汲黯位列九卿时，都不过蕞尔小吏。但是厥后，公孙弘担负了丞相（国务总理），张汤任御史大夫（副总理级）。一个拜相封侯，一个位在三公，只要汲黯原地踏步。

以是，受审即受辱。

这当然是抓住了底子。我们晓得，帝国与邦国有一个首要辨别：邦国事贵族政治，帝国事官僚政治。帝国的中心当局和处所构造，都由官员代理皇权。如果这些官员都是儒生，儒学的独尊职位就不成摆荡。

元鼎二年 御史大夫 张汤 他杀

登上两汉汗青舞台的，是新儒学。

天汉三年 御史大夫 王卿 他杀

题目是，甲士政治即贵族政治。如果帝国的官员永久都是勋贵们的后辈，中心集权就不成能实现。是以，文官当局的建立是迟早的事，只不过得渐渐来。