第2章 独尊儒术[第2页/共10页]

甲士当局，开端窜改成士人当局。

登上两汉汗青舞台的，是新儒学。

因而，叔孙通投奔项梁，厥后又跟了刘邦。

明显，李陵之败，是因为李广利批示恰当，救济不力。但李广利是汉武帝的大舅子，当然不会被究查任务。相反，司马迁为李陵说公道话，却被视为别有用心。

公孙弘的体例，是先抓教诲。

究竟上武帝及其臣僚起首打击的，是“治申（申不害）、商（商鞅）、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政”者。前三个是法家，后两个是纵横家。[6]

歇息是必须的。七年楚汉战役以后，举国高低满目疮痍。城池毁灭，良田荒凉，人丁锐减，民不聊生，户口所存仅十之二三。当时，就连天子乘坐的专车，也配不齐四匹色彩不异的马，将相们乃至只能坐牛车。

元朔五年十一月，汉武帝封公孙弘为平津侯，这时他已经官居丞相。西汉的常例，向来就是列侯才气为相，叫封侯拜相。公孙弘却开了一个新例，即拜相封侯。更首要的是，先封侯后拜相的都是功臣。从公孙弘开端，先拜相后封侯的，却有能够是儒家之徒了。[11]

的确，汲黯的出身是很崇高的。他本来是卫国人，祖上世代都是卿大夫。如许的贵族，那里看得起放猪出身的公孙弘、小吏出身的张汤？在他眼里，这都是小人。

如许一来，董仲舒建议设立的太学，就不但成为当时独一的最高学府，也成为帝国官员的培养基地。多量接管了儒家高档教诲的年青人，进入权力构造，走上带领岗亭，干军步队的布局为之一变，气质也变得文质彬彬。[12]

如此这般地熬到刘邦称帝，叔孙通终究有了大显技艺的机遇。汉高祖七年十月，叔孙通制定的朝仪在帝都长乐宫试行。本来不懂端方的功臣功臣们，第一次在天子面前表示得诚惶诚恐，刘邦也才真正尝到了当天子是甚么滋味（故事详见本中华史第三卷《奠定者》）。

知识阶层就是士。士在春秋之前是最低一级贵族，在秦汉今后是最高一级布衣，在战国和楚汉之际则是不安宁身分。因为士的特性，是有知识，有文明，有技艺，无财产。他们就像毛，必须凭借在皮上。没有皮，就动乱。

刘邦重赏叔孙通。

可见，汉初统治阶层的思惟杂糅了诸家。窦太后他们要的，也绝非老子主张的小国寡民，更非庄子主张的无当局主义。不然，封建制倒是对的，郡县制反倒不对了。

宦途即前程

天子就是法。

这么多的案子，如何办理呢？

因为他是新儒生。他很清楚，期间变了，儒学也得与时俱进。畴昔为邦国办事，现在为帝国办事。邦国的君主都是贵族，现在的元首倒是布衣。贵族是熟谙礼节的。让布衣天子刘邦及其部下接管儒学，却并不轻易。

刘邦又任命这些报酬郎官。[9]

改换门庭的叔孙通也改头换面。他毫不踌躇地脱下儒生的打扮，换成楚人的短衣。向刘邦保举的人才，也尽是打家劫舍、杀人越货的为非作歹之徒。总之，叔孙通在汉王刘邦军中的表示，完整不像一个儒家。

因为帝国中心的平静有为，当然造福于底层公众，却也便宜了中层豪强，特别是拥兵自重、盘据一方的诸侯王。那些获得了谈吐自在的谋臣策士，获得了人身自在的逃亡之徒，更流窜于各王国，摇唇鼓舌，兴风作浪。

但是公孙弘的说法却冠冕堂皇：如此重担，非指派老成谋国、名誉极高的大臣不成。

可贵的是，汉武帝对汲黯一让再让，礼遇有加。大将军卫青来，他坐在马桶上就见了。丞相公孙弘来，他帽子不戴就见了。汲黯进宫，汉武帝却必然正襟端坐。如果仓猝之间来不及清算衣冠，则会躲进帐中，以免不恭。