第4章 宗教问题[第4页/共10页]

但是这一步也能够是十万八千里。毕竟，宗教不成能在中国自发地产生，黄老道和方仙道也并不必定地要变成宗教。如果没有外力的鞭策和别人的树模，那么，天师道也好，承平道也罢，就算能够产生，也只能是靠巫术来维系的官方构造，弄不好还能够成为邪教。

这时，间隔佛图澄被尊为大和尚已近百年。在中国北方曾经流行一时的佛教，现在运气又如何？

听了这话，太武帝岂有不动心之理？

但他能够操纵皇权获得教权，

没错，官方玄门变成了士族玄门。[18]

寇谦之说：当然能。

梁武帝当然明白这一点，他的体例是拔除小乘佛教答应吃肉的规定，严禁酒肉并带头茹素。可惜这类假慈悲并不能处理题目，何况梁武帝的素菜也不便宜。[31]

实现成仙欲望的体例和技术就是方术，把握方术的则是方士。方士发源于战国燕齐一带本地地区，共同特性是能为普通人所不能为，比如，秦皇时徐福能求仙药，汉武时栾大能通鬼神，曹操时左慈神出鬼没，总之是或有奇方或有异术，是以能行走江湖并且交友贵爵。

这时的佛图澄自称已经一百多岁，能够不吃不喝只靠呼吸氛围过日子。传闻，他的肚子上有一个小洞，平时用棉絮塞住。早晨要读书时，只要拔出棉絮，洞中放射出来的光芒便足以将全部房间晖映得一片敞亮。

现在看来，佛图澄能够参与军政运筹帷幄，并非因为他真有甚么“五眼六神通”，而是见多识广老于油滑，更兼弟子浩繁动静通达，再加上需求和恰当的故弄玄虚，这才让他的建媾和判定看起来像是神机奇谋。成果，石勒和后继者石虎都对贰心悦诚服，言听计从。

出身王谢望族的崔浩是中原文明的保护者，他的抱负则是实现鲜卑民族和拓跋政权的通盘汉化（请见本书第二章）。是以，崔浩对佛教这类外来文明和本国宗教非常恶感。他要尊崇的是儒家学说，哪怕这儒学已不纯粹。

东汉明帝期间。固然明帝调派使者到印度寻求佛法只是传说，但他弟弟楚王刘英崇尚浮图，在王宫中斋戒礼拜应是究竟，可见当时佛教的影响已经不小。而玄门第一部典范《承平经》的出世，却起码要在半个世纪以后。[4]

如许的佛教，叫浮图道。

究竟证明，这很首要。厥后，石虎鉴于和尚太多良莠不齐，曾经下诏要求有关部分管理清算。因而，某些人便趁机提出要全面制止佛教，石虎却予以采纳。他说，赵国群众有信奉自在。任何人都能够信佛，哪怕是汉人。[15]

可惜天下上没有谁总能一帆风顺，羯人的政权就更是不免运气盘曲。公元343年，东晋出兵相逼，伐前凉又出师倒霉。后赵连遭波折民气惶惑，石虎也怨气冲天肝火满腔。他发脾气说：奉佛供僧却招来内奸，佛有甚么用？

很好，清谈有佛，成仙有道。

捐躯，就是舍去凡身，供奉佛祖。

般若（Prajna）就是聪明，或通过聪明达到涅槃的此岸，以是也叫般若波罗蜜多。佛教以为，存亡是迷界，是此岸；涅槃是摆脱，是此岸。从此岸到此岸，就叫波罗蜜多（Paramita）。而能够如此，是因为有聪明。智能够熟谙人间事，慧能够证悟出世法，合起来就是般若。

也是以，玄门在生长过程中还会持续向释讲授习。佛有寺，道就有观；佛有僧尼，道就有羽士；佛有法衣，道就有道袍；佛有释迦牟尼，玄门便只好把老子抬出来。实在老子是否确有其人都是题目，跟宗教更是风马牛不相及。但只要如许，玄门才会看起来更像模像样一些。[6]