生与死，
灭亡女神，是女娲和维纳斯们的“死仇家”。
是啊，豆蔻韶华身形小巧的待嫁少女，在太古期间实在并不招人待见。史前艺术家们情有独钟的，是强结实硕能有身会生养多子多孙的母亲。[1]
没人晓得。
获得奥秘的生殖力量，也如此。
嫦娥的私奔
明显，这不成能是性爱之神夏娃，只能够是母亲之神女娲。乳粗心味着奶多，臀肥意味着善育，性三角区线条了了则意味着孩子从那边出世。安纳托利亚的一尊撒塔尔・胡尤克女神像，就明显白白是在临蓐。
再见了妈妈，请你吻别你的女儿吧！
但是那生铁般又白又冷的高傲，却与内心的柔嫩包涵共存。作为处女的庇护神，也作为独立自在的意味，阿尔忒弥斯回绝了浩繁的求婚者，却恰好庇护那些不受爱神摆布的青年男女。或许，鄙弃权威，抵挡世俗，庇护弱者，这就是玉轮的脾气？难怪嫦娥要奔向玉轮，也只能奔向玉轮了。
众所周知，肚子有规律地收缩和缩小，玉轮、青蛙和女人都会，太阳和男人则不会。一个月一次的月经男人没有，跟太阳就更没干系。是以，玉轮神就该是女的，太阳神当然是男的，比如古埃及的玉轮女神贝斯特，古希腊神话中的阿波罗和阿尔忒弥斯（她在罗马神话中叫狄安娜）。[9]
何况鱼子又何其之多啊！青蛙也是一夜春雨便蝌蚪成群。这莫非不料味着畅旺的生命力？以是庙底沟的蛙纹，便特地在腹部画了很多点；马家窑的蛙纹，还特地画出了产道口。
但，这是作证，还是作案？
当然，这是西方人的定名。如果情愿，也能够叫“洛塞尔或温林多夫的女娲”。我们本身的“维纳斯”则在山海关外的红山文明遗址出土，一共两件，春秋约莫五千多岁。
亲人骸骨前，是流干的泪水；俄然攻击时，是无助的目光。但是也就在一次又一次的抽泣以后，理性的精力也在闪烁和升腾：哭是没有效的，怕是不需求的，首要的是想方设法活下来，并把种族持续下去。
换处所是能够的，也是能够的。因为在原始人看来，统统的存在，花、草、鱼、鸟、蛇、牛，当然还包含人，都有灵魂，叫“万物有灵”。至于精神，则不过是灵魂借居的处所。既然是借居，就有能够搬场，因为帐篷总会被拆掉。精神拆姑息是死，灵魂搬场就是转世。或者说，灭亡就是灵魂从一个处所迁徙到另一个处所，就像游牧民族的转场。
这实在是在问：甚么是灭亡？
因为长得像又生很多。鱼和蛙，确切能给心智初萌的人类以太多的遐想。鱼唇跟阴唇，不都是开开合合吗？青蛙跟妊妇，不都是大腹便便吗？不信去看姜寨一期的双鱼纹，的确就是女性生殖器的心机解剖图。
这就要做两件事，一是安设，二是礼赞。
或许，他起码是半个太阳神。
那好，死神就该是这副模样。
因而女娲和她浩繁的姐妹，便活着界范围内雨后春笋般地被缔造出来。这是对女性生殖才气的直接崇拜，并且这类崇拜是合用主义的。是以，隆起的腹部是她们的高傲，饱满的乳房是她们的勋章，荷塘的蛙鸣是她们的《欢乐颂》，水里的鱼儿则是她们的万千化身。
玉轮不说
实际上，从蝌蚪到幼虫，再到成形的蛙，在彩陶纹饰中应有尽有。这当然绝非偶尔。