女娲代表母系氏族。
图腾几近无一例外都是由男性生殖崇拜的意味物窜改而来的，只不过蛇在中国有些特别。作为生殖崇拜的意味物，它是蛇；当它成为图腾时，就变成了龙。变成了龙的蛇也不再是某个部落的图腾，而是一个大族群的总图腾（详见本书第五章）。唯其如此，我们也才成为龙的传人。
这又是一笔胡涂账。
炎帝为它揭幕剪彩，
是以，这类轨制必须拔除。
那么，姜族如何成了羌族？
牛图腾的旗号高高飘荡。
但，男人也不要欢畅得太早。
这就是炎帝族姜姓的来源。
交班人炎帝身份不明。
一定。实际上，作为女人，赫拉保卫的是感情；作为天后，她保卫的就是权力。也就是说，即便在古希腊，生殖崇拜起先也是女性的专利。现在冒出个抢班夺权的生殖男神，天后岂能不肝火中烧？争风妒忌甚么的，恐怕倒在其次。
是的，在那悠远的处所，也在那悠远的年代。
那么炎帝是甚么？
但，自从太阳里有了金乌，祭坛上有了蛇神，男人的职位已大幅度进步，为甚么还要高高地竖起图腾柱？
女人落空了自在，男人获得了霸权，这无疑是女性的失利。并且恩格斯还说，这类失利是天下性和汗青性的。
实在只要不认死理，题目便好处理。比方说把女娲、伏羲、炎帝或神农，看作五帝之前的“三个代表”，叫不叫“三皇”则无所谓。如此，则夏之前的汗青便能够如许表述：
叨教，他就是神农吗？不知。或许是，或许不是。他跟黄帝同期间吗？也不知。有人说同时，有人说前后。[2]
可惜这类言之凿凿的结论，反倒可疑。何况《国语》的可托程度，原秘闻当于《三国演义》，只能当评书听。实际上黄帝姓姬和炎帝姓姜都另有启事（详见本书第五章）。是以比较靠得住的说法，是姜姓乃西戎羌族的一支，厥后因游牧而进入中原。羌，西戎牧羊人也，当然是羊人。[9]
角在古希腊，也是男性生殖器的意味。以是，狄俄尼索斯不成制止地要变成山羊和公牛。变成山羊，传闻是他父亲宙斯所为，目标是遁藏天后赫拉的大怒。当然大怒的。偷情已不成恕，还竟然弄出个活蹦乱跳的私生子来！
前面说过，人类社会的生长，是从原始群到氏族，到部落，到部落联盟，再到国度，即由点到面，到片，到圈，到国。此中有的是当场扩容，比如夏娃变女娲；有的是迁徙变性，比如羌族变炎帝。但只要性子变了，称呼就会变动。
这当然都因为蛇。
这当然很松散，但不能处理题目。没错，炎帝能够不是五帝，也能够不是神农，却总得是个甚么吧？如许一名首要的鼻祖，岂能没有说法？
事情已经清楚，羊女变羌人，是反动的关头时候。
炎帝是牛，伏羲是蛇，这可真是“牛鬼蛇神”。
吊诡的是，女人守贞却能够是男人强奸的成果。
这个弯转得实在太大，也只能长话短说。实际上守贞在原始期间，本来是女人的权力，也是权力。权力不是任务，它能够利用，也能够放弃。守贞权也一样。因为爱情，只跟某一个男人做爱，是利用；为了欢愉，随便跟任何男人上床，是放弃。不管利用还是放弃，都表现了她的自在与庄严。
牛、羊、蛇，又有甚么分歧？
宙斯变成蛇，生下山羊或公牛狄俄尼索斯，可见蛇能够变成羊，羊能够变成牛。蛇、羊、牛，都是一个体系的。
行刺的工具，是婚后生的第一个孩子。他必须被杀掉或吃掉，叫“杀首子”。最人道的做法也是抛弃，叫“弃子”。这当然是为了男人的财产，不至于落到某个野种的名下。毕竟，在性自在的原始期间，法定的父亲确切没法晓得那小子是本身的，还是别人的。当时又没亲子鉴定。