拉尔齐和波顿的话让莫里丁皱起了眉头。他也不清楚神学研讨会的内部环境，只和真谛睬打过交道的他，感觉神学研讨会应当和真谛睬差未几，富人少贫民多。同时他还大大低估了海内光亮神信徒的数量，觉得他们充其量只要几万人。
“大人，叨教我们可否自行挑选定居地点？”
神学研讨会中，有近两千名专职西席。他们已经完整脱产，用心投入到教诲奇迹和布道奇迹当中。会员和慕道者们自发捐募资金，扶养这些专职西席。十几万人自发的扶养两千人，这本就是一件非常轻松的事情。再加上大师在捐募的时候都很热情，以是各分部都呈现了资金过分红利的环境。
“次序”是制约军队行进速率的关头身分之一，人越少的步队次序就越好，以是在普通环境下十个十人队走的必定比一个百人队快。但是一旦百人队的次序程度赶超了十人队，其行进速率就不见得会比十人队慢了。
究竟上麦尔恰是想把神学研讨会的人撤到其会员治下的领地，他晓得如许做仍然不平安，还会让莫里丁更加想要撤除神学研讨会。在衡量了一下利弊以后，麦尔感觉莫里丁接下来很能够会在天下范围内停止异端清理，在这类环境下，只如果在布莱特邪术师协会境内――精确说只如果在莱汀邪术师协会的节制范围内，神学研讨会就不会是安然的。
他们应当是在炸莫里丁吧？
神学研讨会的步队不是军队，他们不会放弃任何一小我。幸亏神学研讨会的马车保有量很高，老弱病残能够坐马车赶路。如许一来，马车的速率就决定了步队的行进速率，在不产生不测的环境下，拉尔齐和波顿有信心在一百二十天内赶到拜伦斯堡。
这能够吗？答案是必定的。
“分进合击”是兵法的根本。所谓“分进”，不是说把军队拆分红多少队，让他们沿着分歧的线路进步，如许必定会被仇敌抓住机遇，各个击破。精确的分进体例，是将军队拆分红多少股成建制的步队，让这些步队保持某种队形，在主帅的调剂下有序进步。
这两小我是不是和外族的权势有联络？
对于过境的题目，拉尔齐和波顿的处理体例简朴卤莽，那就是“闯”。如果突入者只是几千人，几万人，一些大权势还能够出兵迎战。如果是几十万人的话，他们想打也得看看本身的嘴巴够不敷大。就算他们能击败这支入侵者，打完仗以后如何办？把俘虏都杀了？
在衡量再三以后，莫里丁终究下定的决计。不管跟从神学研讨会的人是有几万还是五十万人，他都要把这些不稳定身分赶出国境线。在莫里丁看来，现在的局势已经完整逆转过来，不拼必定要内哄，拼一把的话神学研讨会的人另有能够乖乖分开。
当然了，制约军队行进速率的关头身分另有一个，那就是走的最慢的那小我。以是在需求的时候，军队为了加快行进速率，会临时放弃那些体力差的兵士。这些兵士能够因为迷路或是想开小差完整与军队落空联络，这就是强行军时军队呈现非战役减员的启事之一。
让五十万人从布莱特邪术师协会搬场去拜伦斯堡，这在任何人看来都是一个猖獗的打算。如果他们走比来的线路，沿途颠末的一些小权势，其总人丁数都不见得会超越五十万，他们如何敢让这些人通过他们的领地？