顷刻间，在光芒爆射后，只感受江山大地、十方虚空，尽皆消殒，归于寂灭。不知不觉中，暗中不在，光芒不在，感知中无实无虚，无色无空，有为正定。却有一股气流缓缓堆积，非寒非暖，如有若无，似真似幻，但贰内心又晓得，这便是那“天赋一炁”。
天赋一炁，佛家、道家、医家、儒家尽皆推许，是生天生地生人生万物的原始之炁，是构成六合万物的根基本质，更道家是元神金丹的根本。
如此各种，张玄清对其他动机不管不顾，只集合在本身为甚么要修道上，细细思寻。
随便对于了几口晚餐，张玄清便盘坐在地上，下边垫了个沙垫，开端遵循孙思邈传授的体例打坐，修炼天赋一炁。
诗曰：
不知过了多久，当张玄清认识复苏，展开双眼之时，刚好朝阳初升，紫气东来，转眼时候已颠末端一夜。
张玄清现在入道日前，修不得这般工夫，只能严苛恪守打坐姿势，以期达到由外入内的功效。
天赋一炁也一样，仿佛无处不在，又仿佛无处能在，你要让它在体内，它便能够呈现在体内；你要让它去体外，它便能够保存在体外。但你要详细指出它在那里，它又完整没有个详细安息处、没有个详细收拢处、没有个详细归置处。只感受它风吹不散，日晒不消，实实在在的“有”，亦虚虚幻幻的“无”。
本身为甚么要修道？
不过到了那种境地的，都是功行深厚者，最不济也要像孙思邈那样。
目前尘尽光生，照破江山万朵。
吃过早餐，再次体悟了一会儿天赋一炁，张玄清就又停止接下来的修炼：贯穿九窍！
天赋一炁不是人以常理所能认知的东西，每小我身上都有，但不能增，不能减，用之无穷，不消无尽。也就是说，你能够把握天赋一炁，却不能通过修炼使其增加，利用起来也不会有耗损，起码现在的张玄清是如许。
六合初开，统统皆为浑沌，是为无极，无极生太极，太极生两仪。
此元气，便可称之为天赋一炁！
不过现在张玄清修炼出天赋一炁，对于天赋一炁有了一个大抵的认知，环境又有所分歧。
看着窗外朝阳，体悟着感知中的那一股气感，张玄清只觉一阵奇妙。
阴盛阳衰、阳盛阴衰，此二言只说得是阴阳两极消长。而此时之阴阳，则属于“两仪”之列。
闭目体悟着天赋一炁，张玄清忽觉身材伤处传来一股非常，展开眼，低头看向左肩。颠末明天上午一通折腾，此处包扎的纱布已经有几分松落，透过裂缝向肩膀伤处看去，但见伤口已经结痂。张玄清面上并无惊奇，反而闪过一丝了然。
如是这般，固然不能端的心中无物，空寂湛然，但灌输全神，集合一点，却可消磨其他邪念。最后只剩下这一个动机，此又谓之“一灵独耀”。在一灵独耀境中，不必动心考虑，念起即觉之，心动即止之。妄念欲动时，即伏之不动；妄心欲起时，即伏之不起。
公然如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”人间的知识是无穷无尽的，人要晓得适可而止。
怪不得孙思邈说它没有甚么进犯力，此“炁”在有无之间，今后或能聚则成形，散则成气，但在这初生之时，完完整满是一种“太极”的状况。
开端时，心中虽无甚邪念，然闲坐半晌，一个个设法便都跃入脑海，虽多数是求道之念，却亦让动机驳杂。直至想到道经中“不怕念起，只怕觉迟。”“念起是病，不续是药。”等语，顿时福诚意灵，心知妄念起时，即予觉破，令不续起，便自可至无念之境。马上灌输全神，集合一点，苦死揣摩，勘破迷念。