张玄清盘膝在地上坐下后，便放心止念，冥心凝神，致虚守静，尽力追随那种太虚太无、太空太玄、杳杳冥冥、惟恍惟惚的境地。
张玄清放下册本，只觉心中迷惑解开了很多，但又填了很多新的迷惑。
贯穿九窍，说白了就是刺激体内穴道，使九窍获得加强，于凡人。比如是足疗，一个脚底的穴道，却有的管心，有的管肺，中医实际向来不是哪病治哪，而是找出病因，哪怕你脑袋疼用针灸给你裹足丫子，在中医中都不鲜见。而贯穿九窍的关头穴窍，就是处于尾骨端与****之间尾闾穴。
易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪，在古典哲学中才指“阴阳”。
我有神珠一颗，久被尘劳关锁。
吃过早餐，再次体悟了一会儿天赋一炁，张玄清就又停止接下来的修炼：贯穿九窍！
如此各种，张玄清对其他动机不管不顾，只集合在本身为甚么要修道上，细细思寻。
但是道家修炼，最重天赋，而忌后天用事，重末形而不重已形，重未但是不重已然。实在这贯穿九窍之法，在一些道经当中，已经落了下乘，就如陈泥丸所说的“三品丹诀”，故而张玄清开端才会纠结。
在医家看来，人的出世，便伴跟着一口天赋之气，跟着人越长越大，这口先气候越来越少、越来越杂，直至人灭亡，这口先气候才会散去，道家亦然。
就比如某些小说中关于太极的说法，说甚么阴阳二气某一方强过一方，太极的状况就会不稳，完整就是扯淡。
捧着一本《道藏》一番通读下来，内里天气已暗，雨也停了，氛围变得格外清爽。
不过现在张玄清修炼出天赋一炁，对于天赋一炁有了一个大抵的认知，环境又有所分歧。
太极不是阴阳，而是阴阳前的状况，本不分阴阳。世上传播太极阴阳鱼的图案，只是便利让人了解，没想到世人无知，反闹了好大曲解。
公然如庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”人间的知识是无穷无尽的，人要晓得适可而止。
太极，是指阴阳异化未分，宇亩最后浑然一体的元气。
实在真正的道家静坐并不是他这类形体端然，瞑目合眼，这充其量只能算是“假坐”罢了。
这天赋一炁确切不在体内，亦不在体外，很奥妙的感受，仿佛在身材里，又仿佛不在，完整不是他料想的那种武侠小说中占有丹田的真气，既不是暖流，也不感觉清冷，总之给人一种似有非有，似不过无的感受。
闭目体悟着天赋一炁，张玄清忽觉身材伤处传来一股非常，展开眼，低头看向左肩。颠末明天上午一通折腾，此处包扎的纱布已经有几分松落，透过裂缝向肩膀伤处看去，但见伤口已经结痂。张玄清面上并无惊奇，反而闪过一丝了然。
天赋一炁不是人以常理所能认知的东西，每小我身上都有，但不能增，不能减，用之无穷，不消无尽。也就是说，你能够把握天赋一炁，却不能通过修炼使其增加，利用起来也不会有耗损，起码现在的张玄清是如许。
大智知止，小智惟谋，智有穷而道无尽哉！
此元气，便可称之为天赋一炁！
当张玄清真正达到放心止念，一灵独耀后，只觉本身来到一个一片虚无的天下，四周暗中浑沌，一无统统，唯有活着界的中间，有一粒白光，宛似明珠一颗，大放光彩，使之虚室生白。
每当一心狼藉，胡想与邪念纷起，破了这“一灵独耀”时，便以斩截法，截断诸心，打杀万缘。使心住心位，境住境位，心不过缘而内寂，境不内扰而外静。