捧着一本《道藏》一番通读下来，内里天气已暗，雨也停了，氛围变得格外清爽。
阴盛阳衰、阳盛阴衰，此二言只说得是阴阳两极消长。而此时之阴阳，则属于“两仪”之列。
本身为甚么要修道？
不知过了多久，当张玄清认识复苏，展开双眼之时，刚好朝阳初升，紫气东来，转眼时候已颠末端一夜。
……
在医家看来，人的出世，便伴跟着一口天赋之气，跟着人越长越大，这口先气候越来越少、越来越杂，直至人灭亡，这口先气候才会散去，道家亦然。
吃过早餐，再次体悟了一会儿天赋一炁，张玄清就又停止接下来的修炼：贯穿九窍！
张玄清现在入道日前，修不得这般工夫，只能严苛恪守打坐姿势，以期达到由外入内的功效。
太极，是指阴阳异化未分，宇亩最后浑然一体的元气。
就仿佛道家说的玄关一窍，有的说在丹田，有的说在眉心，有的说在鼻尖外三寸处，底子没有详细的位置。
闭目体悟着天赋一炁，张玄清忽觉身材伤处传来一股非常，展开眼，低头看向左肩。颠末明天上午一通折腾，此处包扎的纱布已经有几分松落，透过裂缝向肩膀伤处看去，但见伤口已经结痂。张玄清面上并无惊奇，反而闪过一丝了然。
太极不是阴阳，而是阴阳前的状况，本不分阴阳。世上传播太极阴阳鱼的图案，只是便利让人了解，没想到世人无知，反闹了好大曲解。
张玄清盘膝在地上坐下后，便放心止念，冥心凝神，致虚守静，尽力追随那种太虚太无、太空太玄、杳杳冥冥、惟恍惟惚的境地。
正所谓无念便偶然，偶然便近道，及诚意神一尘不染、一念不生时，则本身虚灵不昧，澄澄自知，这静坐工夫亦可称之为登堂入室矣。
开端时，心中虽无甚邪念，然闲坐半晌，一个个设法便都跃入脑海，虽多数是求道之念，却亦让动机驳杂。直至想到道经中“不怕念起，只怕觉迟。”“念起是病，不续是药。”等语，顿时福诚意灵，心知妄念起时，即予觉破，令不续起，便自可至无念之境。马上灌输全神，集合一点，苦死揣摩，勘破迷念。
真坐者，须十二时候，住行坐卧，统统动静中间，都心如泰山，不动不摇，把断眼耳口鼻四门，不令外景入内，但有涓滴动静思念，即不名静坐。
但是道家修炼，最重天赋，而忌后天用事，重末形而不重已形，重未但是不重已然。实在这贯穿九窍之法，在一些道经当中，已经落了下乘，就如陈泥丸所说的“三品丹诀”，故而张玄清开端才会纠结。
此元气，便可称之为天赋一炁！
就比如某些小说中关于太极的说法，说甚么阴阳二气某一方强过一方，太极的状况就会不稳，完整就是扯淡。
诗曰：
尾闾穴属督脉之络穴，别走任脉，在中医实际中，每一处穴道都不是个别存在的，而是与其他某些穴道相互勾连，最后才构成了人体中麋集的经络网。
颠末之前几次用眼颓废后，身材就有一股清冷运转至眼部减缓颓废，张玄清已知现在本身身材有些分歧平常。现在看来，那股清冷不但能减缓颓废，还能加快本身伤势愈合度。
此处贯穿九窍可不是武侠小说中讲的打通经脉，在中医实际中，人体内经络天然就是贯穿的，正所谓“公例不痛，公例不痛”，能够说是小我就是武侠小说中百脉俱通的奇才。
不过他这一身伤固然不重，却也不轻，特别是左肩，乃至是重度擦伤。现在伤处虽已结痂，但仍不能完整规复，张玄清便也没有理睬。