张玄清说的这两诗，能够说是后代佛教传播最广的两，特别是后一，乃是禅宗六祖惠能所作。
广真和尚：“……”
张玄清转头向慈恩大师笑道：“慈恩大师觉得如何呢？”
简朴来讲就是互利互惠罢了。
现在他既然来了，说甚么也要把这件事坐实了，让那帮和尚自食苦果！
世人想起张玄清对金丹的描述，不由得心神震惊。
在场世人都变了神采，惊奇不定的看着张玄清。慈恩大师想说你还是别犯口业的好，可话到嘴头，却变成了：“道长所见是哪位如来？”
张玄清笑笑道：“也无甚大事，就是想起暮年间一个经历。昔日贫道游历西牛贺洲，偶遇如来，念其传播人间之理，问其曰：人间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、若那边之乎？其答曰：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。贫道当时便冲其吐口水，其公然唾面自干，乃至作偈曰：‘涕唾在面上，随它白干了，我也省力量，你也无烦恼。’贫道自此便养成一个风俗，如果心有不顺，就寻间寺庙，找他佛像，吐他两口唾沫。公然心神舒爽，烦恼自消，如来果然有大功德也！”
张玄清好笑道：“照你这般说法，佛必定是要尊敬的了？”
“去罢，去罢，小僧儿还是莫要出来丢人啦。 ”
慈恩大师是哪个宗派的不好说，但佛教归根结底也讲究修心、聪明、四大皆空。张玄清前后两佛偈出来，几近模糊有了点化之意。
两名大汉能够找借口避过不答，广真和尚却不能。就算能，他也不屑去避。
慈恩大师嘴唇爬动，双目微垂道：“我佛慈悲，四大皆空，不生不灭，不垢不净，无无明，亦无无明尽，道长此言虽有修身之法，终非正佛也。”
在一片对小和尚的声讨声中，张玄清这个当事人却在想着之前本身说的话入迷。
现现在方才武德八年，惠能还没出世，神秀还是小孩，连弘忍都不知在哪个山沟沟里窝着呢，这两传播千古的名偈，天然还未曾出世。
这话他之前也问过最早找他费事的两名大汉，那两名大汉借口本身是粗人，避过不答。此时那两名大汉就站在一众和尚身后，很较着，他们就是和尚找来摸索张玄清的。
只见广真和尚双手合十，大声说道：“佛经有言：佛者，觉也！无所向来，亦无所去，知国土众生，名流间解，了知众生、非众生两种人间，具有众德而为世人所尊敬恭敬，破彼贪、嗔、痴等不善之法，灭存亡苦，得无上觉，人间、出人间，咸皆尊敬，故号世尊也！”
慈恩大师闻言面色大变，双唇紧闭，双目亦紧闭，两只手缩在胸腹前，快的拨弄佛珠，明显心中非常不平静。
并且看模样比他师父还要高深！
本来这也没甚么，不过颠末明天一说，张玄清现，天赋一炁的修行之法，道经中仿佛也并不是没有记录。
“小沙弥端得无礼，玄清道长高义，不与你普通见地，你不戴德戴德便罢，怎地还口出大言！”
怪不得前人都会收门徒，恐怕最首要的还是为了“温故而知新”，有些本身重视不到的题目，对门徒讲的时候，或经门徒发问，也会重视到。
也确切如许，遵循张玄清的说法，金丹就是聪明，是美满，并非一种什物，怪不得世人会这么想。