中派： 玄门内丹学的一慢慢构成门派。始于元朝。由李道纯初创。本来无宗名，因其丹法以“守中”为要，有别于南北东西丹派，故名。李道纯（生卒年不详），号清庵，别号莹蟾子。活动于元初，出自南宗白玉蟾门人黄金蟾的门下，但他自称其宗脉为“全真”，故为江南最早的全真羽士。其丹法源于张伯瑞的《悟真篇》，但更具全真教道派道儒释三教融会的特性。明尹真人弟子、清黄元吉等也被视为中派。这一派不像别的丹派，它既无立宗，又无明白的宗教承绪，李、尹、黄等人只是在丹法上具有分歧的偏向性，才被视为同一家数。该派在丹法上特性是：糅合道儒释思惟，将清补缀论集合于一个“中”字上。李道纯《中和集》开宗明义：“《礼记》云：‘喜怒衰乐之未发，谓当中；发而皆中节，谓之和’。未发谓静定，中谨其所存也。故曰中存而无体，故为天下之大本。发而中节谓动，时谨其所发也。故曰和发无不中，故为天下之达道。诚能致中和于一身，则本然之体虚静而灵，静而觉，动而正，故能应天下无穷之变也”。这是把儒家“致中和”思惟融于玄门的修炼论，这个“中”也就是玄门修炼所欲达到的目标，即致中和于一身，便能够成应变无穷的“仙”了。这个“中”又是修丹过程中所要体认的的“玄关一窍”。他说：“夫玄关一窍者，至玄至妙之构造也。今之学者多泯于形体，……但著在形体上都不是，亦不成离此一身向外寻求。诸丹经皆不言正在那边者，何也？难形笔舌，亦说不得，故曰玄关。以是贤人只出一中字示人，此中字，玄关明矣。所谓中者，非中外当中，亦非四维高低当中，不是在中当中。释云：不思善，不思恶，正凭么时，阿谁是自已本来脸孔，此释产业中也。儒曰：喜怒衰乐未发谓当中，此儒产业中也。道曰：动机不起处谓当中，此道产业中也。此仍三教所用当中也。”（同前）这个“中” 既是天赋之有，却要通过后天的修炼才气成绩，此即守中之功法。明尹真人师弟《性命圭旨》一样扼守中看作守“性命之根”，这其中又叫“真中”，他们说：“无极者，真中也，故曰圣圣相传在此中。此中就是尧舜允执当中，孔子时中当中，子思未发当中，易之黄中通理当中，度人经当中理五囗当中，释迦之空中当中，老子之守中当中。然中字有二义，若曰中有定存在者，在此中也；若曰中无定在者，乾坤合处，乃真中也”。真中也就是李道纯所说的“玄关一窍”。清黄元吉则把统统内炼性功、命功功法归结为守功一法，他说：“昔论吾道，始终只是一中，始也守无形当中，以炼精而化气；终而守无形当中，以炼虚而合道。”（《道门语要》）这类守中之法又叫做“中黄直透”，即不消后升前降，不消开合，不消面壁，就能升仙。清朝闵小艮，亦传中黄直透工夫。因为中派皆以儒说道，故被视为“教外别传”。
（3）中条山老姆派。亦称剑术派。《吕祖全书》记其源流，以剑术风炼钢成道，分“法剑”与“道剑”两般感化。
千峰派： 内丹流派。为清末千峰白叟赵避尘所创。赵避尘，道号顺一子，暮年称千峰白叟，北京昌平县人，约生于清咸丰十年（1860），自称于光绪初年曾因得便血之病随祖母至千峰山桃源观拜刘明瑞为师，得南无派丹法真传。后又于光绪二十一年三月（1895年4月）至金山寺拜了然、了空禅师，求得柳华阳丹法全诀，至民国九年（1920）开端收徒传法，创建千峰派。约于1937年景仙。他著有《性命法诀明指》，动手工夫先观两眉之间的祖窍，并看鼻准，其丹法接收禅宗工夫，为北宗平静丹法。千峰派至今另有传人。此派丹法正宗，师传清楚，为后代学者研讨传统内丹工夫留下了可靠的按照。