东派： 玄门内丹修炼的首要家数。开派于明嘉靖、隆庆年间。初创人陆西星，字长庚，号潜虚，又号方壶外史。扬州人。少习儒术，九次插手乡试未中，遂弃儒服，着装道衣，抗迹尘外。自称吕祖纯阳来临其所居“北海草堂”，亲授丹法要诀，即著说立说，开丹法新门派，因其活动于浙江一带，故称东派。明末孙汝忠、清人傅金铨等为此派之支流。此派虽称上绪吕纯阳，但是不立宗门，其修丹法门实承南宗一系，从《悟真篇》中开出新意，力主阴阳同类双修。陆西星以为传统丹经中所说的“阴阳”，也就是指男女，他说：“金丹之道，必资同类相合而成。阴阳者，一男一女也，一离一坎也，一铅一汞也，此大丹之药物也。夫坎之真囗谓之铅，离之真精谓之汞。天赋之精积于我，天赋之囗取于彼。何故故？彼，坎也，外阴而内阳，于象为水为月，其于人也为女。我，离也，外阳而内阴，于象为火为日，其于人也为男。故夫男女阴阳之道，顺之而生人，逆之而成丹，其理一焉者也。”（《金丹就成篇》）在他看来，仙胎大药须有天赋之精与天赋之囗的交媾和合，这在《周易》中就已申明：“精气为物，游魂为交”。但是作为阴中之阳的天赋之囗产自女方，作为阳中之阴的天赋之精产自男方，男女各自皆不敷铅汞二物，是以需求取坎女之阳，补离男之阴。“阴阳之精互藏其宅，有不成以独修者”。（《玄肤论》）但是，陆氏在此又夸大说，这类取坎填离的首要感化在：取坎以“补其既破之离也，填其既虚之画也，复其纯阳之体也”。（《金丹就正篇》）因此这类阴阳双修法特别合用于破体的中年人和老年人修持，竹破竹补，人破人补；虚而补之实，弱而补之强，损而补之盈。至于“童初之子皆胎也”，不必依双修法行持。此派虽主阴阳男女双修，但与御女采战之单补修法分歧，此派主张用鼎而不采战，铸剑而不入炉，补铅而不伤彼，利已而不损人，实在际修持过程集合在“凝神聚气”一法上，促进神交气交，双修双补。明末朴真道人在所著《玄寥子》中对此派丹法评价尤高，以为“较印度瑜珈术与密宗双修法所用者，尤其上乘而简妙”。
千峰派： 内丹流派。为清末千峰白叟赵避尘所创。赵避尘，道号顺一子，暮年称千峰白叟，北京昌平县人，约生于清咸丰十年（1860），自称于光绪初年曾因得便血之病随祖母至千峰山桃源观拜刘明瑞为师，得南无派丹法真传。后又于光绪二十一年三月（1895年4月）至金山寺拜了然、了空禅师，求得柳华阳丹法全诀，至民国九年（1920）开端收徒传法，创建千峰派。约于1937年景仙。他著有《性命法诀明指》，动手工夫先观两眉之间的祖窍，并看鼻准，其丹法接收禅宗工夫，为北宗平静丹法。千峰派至今另有传人。此派丹法正宗，师传清楚，为后代学者研讨传统内丹工夫留下了可靠的按照。
升玄派： 升玄为灵宝支派。以信奉《太上洞玄灵宝升玄内教经》而得名。羽士授升玄五戒后成为升玄内教弟子，逐次进级，授以呼应的经戒和法箓，直至升玄派最高一级的无上登天毕券，唐朝后升玄派融入灵宝派。