》、《七破论》；孙汝忠的《金丹真传》；傅金铨的《证道秘书十七种》等。西派：玄门内丹修炼的首要家数，初创于清嘉庆咸丰年间。初创人李西月（初名李元植），字涵虚，号团阳。四川乐山长乙隐士。自称曾遇张三丰，处置三丰派丹法，编订《张三丰选集》。后遇纯阳吕祖于禅院，得传真旨，修成仙径。自开西派，以别江、浙之东派。其丹法特性是清净与阴阳合用。该派修丹根基上分为两步，第一步主清净天然，第二步主阴阳互用。清净天然为修丹的根基工夫，李西月说：“心为一身之主，神为三品之上乘。惟心与神，是二是一，是不成不辨也。老君曰：夫人神好清，而心扰之；民气好静，而欲牵之。故常遣其欲而心自静，澄其心而神自清。陆潜虚曰；‘调息之法，自调心始；凝神之法，自调息始’。此是圣贤仙佛之梯航，吾大家德之路也。动手学道者，必摄念归静，行、住、坐、卧，皆在腔子里，则守静始能笃也。盖有念为妄心，无念为至心，人能收念于常日，而还其所止之地，乃能用心于临时，而坚其入定之基”。（《道窍谈》）这是明白的把静定炼心作为炼丹的动手工夫。据此，他提出了个九层炼心法。李氏以为，平静炼心工夫做的好，就能水天然清，火天然生，神天然交，气天然会，风天然正，车天然行，抽天然抽，添天然添，退天然退。一旦做到了平静天然，就要“资同类而补真身”，即行阴阳双修法。他说：“内炼已者，将彼家之铅，炼我家之汞，使其相生相克也；内养已者，亦用彼家之铅，养我家之汞，使其相资相守也”。（《道窍谈》）彼家之铅为阳铅，为外药；我家之汞为阴汞，为内药。因此采炼便是“采彼家阳铅，炼我家子珠之气”。同东派一样，西派也将阴阳双修法限定在破体当中老年男女，因为本元泄漏，精气神落于后天，本身不能俱足铅汞二物，才求之于彼。孺子天赋未破，自我俱足，只用清养即能得仙胎。西派的阴阳双修法也是气交神交法，分歧于下乘泥水丹法，所谓“犯淫丧失长生宝，洒肉穿肠道在心”。（张三丰《无根树》）此派功法层次多，显的烦琐庞大，如筑基分为小筑基、大筑基，炼已分为内炼己、外炼己；筑基又分为养己一层，养己又分为自养、相养，并发明内养己、外炼己罚心传工诀；炼心法分为九层，药物分作三层，炼功分为五关。因此不及东派了然简易，易于为人所掌控。西派传代大江西派九字：“西通道、大江东、海天空”。西派的首要著作有：李西月的《道窍谈》、《三车秘旨》、《九层炼心法》、《后天串述》、《无根树道情注释》、《文终经》、《太上十三经》；汪启囗的《性命要旨》、《教外心法》；柯怀经的《摄生篇》等。伍柳派：玄门内丹修炼的流派。伍真报酬北宗龙门嫡嗣，自署龙家世八代弟子。此派由明末清初的伍守阳、柳华阳所初创。伍守阳（1574—1644），号冲虚子，江西吉安人。“十龄奋志明经学，得遇重阳祖七篇。十三岁初生异志，念念寻真求出世。十六答应批其文，不向桥门争二试。廿龄名方便休心，儒衣敝履幡然弃”。（《仙佛合宗语录?伍真人修真歌》）遇曹还阳得授“仙佛合宗全旨”，又遍考仙圣之书，参悟真谛，著《天仙正理直论》，又著《仙佛合宗语录》。柳华阳（1736—？），本为儒生，起家科第，后弃儒入禅，又出佛皈道，“凡三教之师靡不参”，竟未了彻慧命之旨。幸遇合伍