故里，哦，故里！
这是一座坐落在莱茵河边的小城，她不大，也不是非常斑斓，除了那缓缓流淌的莱茵河和一望无边的日耳曼丛林，仿佛没有太多可说的风景，但是就是这类乏善可陈的风景，却让他在半夜梦回之时泪下沾襟，不能本身。
阳光逐步推移，晖映在他的脸上，他的端倪逐步清楚。这是一个典范的日耳曼人，高高的鼻梁，金色的头发，红色乃至于有些惨白的皮肤，粗糙的皮肤毛孔，以及高大的身材和结实的骨架，无不申明他本不属于这片地盘。
但是邓玉涵更情愿抓住每一个机遇祷告，他以为他行在异域，一片还未覆盖在主的荣光之下的地盘，是以必须随时祷告、加坚信奉，以对抗埋没在暗处的妖怪的攻击。
祷告结束，邓玉涵缓缓起家，他穿上了一身中国士子常常穿的青色长衫，头上扎着天青色的凌云巾，和一其中国的士子没有任何辨别。这类穿戴体例是布道的前驱利玛窦倡导的，他以为穿戴汉服、说汉化、浏览汉文文籍会让中国人更轻易接管本身，也更轻易传播主的荣光。
邓玉涵没有起家，却在脑海中冷静回想着本身对于这片东方奥秘地盘的思虑。这是一块肥饶到令人不成置信的地盘，当年马可波罗回到意大利以后极尽夸耀这片地盘的富强和敷裕，已经让很多人不敢置信了，而信赖的人则是以燃起了寻觅东方中国的无穷动力。
固然他的主张遭到很多葡萄牙教士的讽刺，但是究竟证明他是对的，他被明朝的士大夫们看作是本身人，还尊称他为“西儒利子”，这个称呼即便对于一个本国粹者来讲都是极其难以获得的，由此能够想见利玛窦的胜利了。
总的来讲，有着独一真神的上帝教在这块地盘上有着无穷的生长远景，哪怕只是让非常之一的大明群众皈依，也有一两千万的信徒！
这必定是一块神赐赉的地盘，他们还没有打仗过巨大而精确的上帝教，不明白这个天下上只要独一的真神，以是他们固然缔造了光辉光辉的文明却不能在审判中逃过一劫。而这就是本身前来中国的独一目标。
邓玉涵缓缓展开眼睛，这个意志果断、学问赅博的耶稣会士因为思乡之情发明本身不知何时开端已经泪流满面。
作为一名耶稣会会士，他并不需求停止呆板的祷告典礼或者停止侵害安康的斋戒典礼，他们是“在行动中冥想”的人，发愤要在事情中、在全部天下中“找到”上帝，是以他们的神职事情具有弹性。
哦，那宽广的、奔涌的、浩大的莱茵河啊，你像一条蓝色的缎带，那种最斑斓的、最精美的缎带，那种只合适装点在皇后和公爵夫人的晚号衣上面的最优良的缎带，你从康斯坦茨的中间流淌而过，带着我的童年，我的畴昔，我的乡愁，一向流淌，一向向着此岸流去。另有那一望无边的日耳曼的丛林，你仿佛向来都不能找到它的绝顶，它仿佛从上帝缔造天下的那一天起就存在于这个天下上，又仿佛将一向存鄙人去，你向来不能走完它，也不能穷尽它。从高处远了望去，他就仿佛一块绿色的毯子，和顺地、带着无穷垂怜地拥抱着康斯坦茨。
而他来到这片地盘已经八年了，他仍旧不敢信赖这个国度的富庶和强大。
哦，故里，提及故里，邓玉涵的表情又有些沉重了。思乡之情向来只能被减缓，又如何能被处理呢？遵循中国人的话说，****虽好，终非久居之乡，他还是但愿有朝一日能够回到本身朝思暮想的故里啊。