“统统统统众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，如有色，若无色，如有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”梁峰诵出了一段经文，“佛愿度化众生。”
这下王汶也不好开口了。孙泰极崇何王之说，向来看不惯裴頠的“崇有论”，对上动辄名教礼法的裴褚，天然要搏上一博。这是玄谈，不容旁人插手。
第二眼，则会发明那人极美。不施粉黛，还是面白赛雪，目似点漆。一双眸子璨璨若星，更让那昳丽姿容盛上三分。
既然旁人发问，梁子熙恰好也不消吃那些缺油少盐又没啥调料的山珍海味，放下筷子答道：“裴中散所言甚是。”
梁峰却摇了点头：“不善诗赋，还望裴中散包涵。”
非论是出游还是行酒，任何文人作乐时的吟诗，都是“命题作文”，是不折不扣的笔墨游戏。他又不是文学系出身的，那些影象中的诗文，充足对付这一场场宴会的命题吗？而诗好的，文不成能不好。一篇文辞华丽的赋是随随便便就能写出来的吗？
而把佛该当作立脚之处，则能够奇妙的躲避这些东西。佛讲顿悟，讲众生语，不求晦涩，但求聪明。以慈悲为念，何必文辞浮名？归正魏晋不缺标新创新，只要有了高逸风骨，就是名流风采！
是以在看到《金刚经》这部著作以后，两派天然也会生出截然分歧的反应。可惜孙泰清谈功力较着逊于裴褚，只是几句，就被抓住了关键。“道可道，非常道；名可名，非常名。”是《老子》第一章所书，如果以“化名之曰道”来解，岂不正中关键？裴褚这一击，狠准非常。
这但是思疑“天然”本身了。面对这类纯唯心主义的论调，孙泰也忍不住说道：“盲者不见雨，也能立于雨中。雨本天然，非虚妄。”
悄悄放动手中象牙箸，裴褚笑道：“早就听闻子熙大名，晋阳疫病，幸亏有医寮才气避开祸事。此一法若能传遍天下，实乃万民之幸。”
王汶也惊奇的望向梁峰。几月不见，阿谁飘飘欲仙的身影仿佛站稳了脚根，就像病笃之树，收回新枝。是佛法之故，还是世俗之择？王汶不得而知，但是面前青年，确切有了别样意气，让人愈发倾慕！
“子熙你且来。”王汶笑着招手，“这位是中散大夫裴仲埔。仲埔，这便是我说的梁子熙了。”
“自沉痾复醒以后，便不再吟诗作赋。”梁峰淡淡答道，“诗乃心声，吾心现在只闻一声：能活人否？”
以茶代酒已算失礼，现在自称不善诗赋，的确有些败兴了。会在雅宴上如此，不是无才就是无趣。但是方才他那番谈吐，并不像无才之人啊。
跟着他的掌声，侍女衣袂翩翩，玉盘珍羞摆上了席案。既然是亲朋之宴，天然没有太多讲究，几人纷繁动箸，咀嚼好菜。王府的饭菜虽比不上石崇府上的豪奢，却也精美适口，如果出身贫寒，定要把舌头都吞了下来。
梁峰微微一笑：“经中所说‘虚妄’，乃是空，而非‘有’、‘无’。”
裴褚终究长叹一声，举杯道：“有此一言，当浮一明白。”
这说法触及神经学道理，延长则是后代的认识和*干系了。科幻小说里的机器人伦理悖论，在后代还是无解，梁峰不信当世之人能给出答案。
王汶心中倒是哭笑不得，他深知这位裴仲埔热中叔父的“崇有”之论，对他钟情的佛法相称不屑。此次晋阳之事，恐怕早就让此民气胸耿耿，而“崇有”之说，更是与《金刚经》真意格格不入。现在前来宴席，岂不是恶客一名？
“见过裴中散。”