王汶悄悄抚掌：“此次宴席名为贺子熙远道而来，实为庆晋阳避疫之喜，名实同归，可堪一醉。”
第一眼望去，会感觉那人极瘦。瘦而高挑，宽袍大袖未见涓滴赘沓，只衬得他身形纤长，超脱萧洒，仿佛卓卓孤鹤。
果然，世人皆默。
现在，裴褚哪另有当初思疑，兴趣勃勃道：“有佳酿，有妙人，亦有满池碧荷，不如以此为令！子熙可愿拨个头筹？”
裴褚却还是没法认同：“若佛说非相，又何必救治疫病？岂不着相？”
梁峰笑笑，拿起桌上茶盏：“体弱不能饮，以茶代酒。”
以茶代酒已算失礼，现在自称不善诗赋，的确有些败兴了。会在雅宴上如此，不是无才就是无趣。但是方才他那番谈吐，并不像无才之人啊。
不到辰时，便有人乘着牛车，怡但是来。
“见过裴中散。”
没想到长长一卷经文，竟会落得如此之解，但是大家都能看出，面前之人何其当真！他真的信崇佛教吗？恐怕也不尽然。若知名教之心，又如何能作此解？
未曾想有人横插一杠，直斥的还是叔父之说。裴褚顿时也来了精力：“夫造物者，有耶无耶？无也？则胡能造物哉？有也？则不敷以物众形！万物本乃自生，方有‘天然’之形。”
这话一出口，孙泰不由一愣，这跟“崇有论”的本意似有冲突，却又一脉相承，并不好辨。想了想，他才道：“水在地之谓川，蒸之谓雨，凝之谓冰。同一物性，却生窜改无常。知名，六合之始；驰名，万物之母。万物始于微而后成，始于无而后生，此乃道也。”
王汶笑着解释道：“子熙体弱，怕是不能走的太快……咦，这不是到了。”
王汶心中倒是哭笑不得，他深知这位裴仲埔热中叔父的“崇有”之论，对他钟情的佛法相称不屑。此次晋阳之事，恐怕早就让此民气胸耿耿，而“崇有”之说，更是与《金刚经》真意格格不入。现在前来宴席，岂不是恶客一名？
王汶也惊奇的望向梁峰。几月不见，阿谁飘飘欲仙的身影仿佛站稳了脚根，就像病笃之树，收回新枝。是佛法之故，还是世俗之择？王汶不得而知，但是面前青年，确切有了别样意气，让人愈发倾慕！
裴褚长叹一声：“诸人皆言，卫家小儿犹若璧人。现在一见子熙，方知何为冰肌玉骨！也难怪佛祖会择人入梦。”
看到身边诸人的反应，梁峰也在心底松了口气。作为一个完整的当代人，利用些辩证法，会商会商唯物唯心他还能对付，但是诗赋是绝对不可的。这可不是晓得几句名诗就能处理的题目。且不说后代传播的多以绝句为主，光是文人的吟诗风俗，就不是没甚么文学涵养的人能够对付的。
言语之间，梁峰已经踏上曲廊，徐行走进亭台当中，拱手作揖：“见过王中正。”
梁峰却摇了点头：“不善诗赋，还望裴中散包涵。”
名教出于天然，还是高于天然，是魏晋名流最常争辩的话题，也是儒和道之间的高低之争。非论是何王还是竹林七贤，都更侧重天然，崇无见真。罢了裴頠、郭象为首的崇有派，则更看重名教，以为这些放诞之徒摧垮了社会根底，如果没了理教束缚，天然也就没有社会本体。
裴褚张了张嘴，最后又闭上了嘴巴。写出《崇有论》的裴頠，是西晋罕见的能臣，或者说，统统重名教的儒者，都以万民为心。既然热中“崇有”，裴褚也不会是只顾本身的放诞之人。而一句“能活人否？”，足胜万千诗文！
跟着王汶的目光，世人齐齐望向亭外，只见一道身影穿过岸边竹林，款款而来。