这是梁峰比来才想出的答案。书读百遍，其义自现。在《金刚经》如许一部典范之作里，找出合适本身阐述的方向，并不算难。如果目前必须凭借佛教，那么他不介怀提早把这个大乘思惟公诸于众。只要于民为善，是佛是道是儒，又有何干系？乱世当中，任何庇护之所，都能挽救更多百姓。
五字之差，天渊之别。
“我亦听闻有人双腿因战而失，每日皆腿痛而醒。腿已失，痛何来？”
“阿谁梁子熙，如何还不到？”见人到的七七八八，裴褚不由问道。
“目盲不辨色，耳聋不辨声，亦有人尝不出五味。所见所知，唯在自心。”
跟着王汶的目光，世人齐齐望向亭外，只见一道身影穿过岸边竹林，款款而来。
“无也，岂能生神哉？道故不能使有，而有者常天然也。物所由而行，故化名之曰道。”裴褚一挥羽扇，冷嘲笑道。
“见过裴中散。”
“自沉痾复醒以后，便不再吟诗作赋。”梁峰淡淡答道，“诗乃心声，吾心现在只闻一声：能活人否？”
现在，裴褚哪另有当初思疑，兴趣勃勃道：“有佳酿，有妙人，亦有满池碧荷，不如以此为令！子熙可愿拨个头筹？”
看到身边诸人的反应，梁峰也在心底松了口气。作为一个完整的当代人，利用些辩证法，会商会商唯物唯心他还能对付，但是诗赋是绝对不可的。这可不是晓得几句名诗就能处理的题目。且不说后代传播的多以绝句为主，光是文人的吟诗风俗，就不是没甚么文学涵养的人能够对付的。
“镜中花，水中月，人皆能见。皆为虚妄。”梁峰答道，“这便是空。诸君只道月影为虚，又安知天上之月为实？莫非谁曾碰过天上之月？有从无中来，无是虚是实？若无是浑沌，有又如何分出真假？”
裴褚却还是没法认同：“若佛说非相，又何必救治疫病？岂不着相？”
裴褚冷眼旁观本日主宾，只见那梁子熙举止高雅，面无异色。梁府能吃到如许的好菜吗？恐怕一定。只看那人衣衫头冠，就知他家中绝无奢糜之风。但是如此面貌之人，本事得住天下繁华，声色甘旨？恐怕连同阿谁入梦之说，也只是惺惺作态罢了。
悄悄放动手中象牙箸，裴褚笑道：“早就听闻子熙大名，晋阳疫病，幸亏有医寮才气避开祸事。此一法若能传遍天下，实乃万民之幸。”
没想到长长一卷经文，竟会落得如此之解，但是大家都能看出，面前之人何其当真！他真的信崇佛教吗？恐怕也不尽然。若知名教之心，又如何能作此解？
王汶也惊奇的望向梁峰。几月不见，阿谁飘飘欲仙的身影仿佛站稳了脚根，就像病笃之树，收回新枝。是佛法之故，还是世俗之择？王汶不得而知，但是面前青年，确切有了别样意气，让人愈发倾慕！
在王汶的举荐下，梁峰一一见过前来赴宴的来宾。固然身无官衔，但是他另有个亭侯名头，在这些人眼里也是标准的士族后辈。几人叙礼一番，才各自落座。
梁峰轻叹一声：“是以经中揭句，不该贫乏最后五字：应作如是观。”
“天上有月千江月，敢问江中有月，还是无月？”梁峰开口问道。
“统统统统众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生，如有色，若无色，如有想，若无想，若非有想，非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。”梁峰诵出了一段经文，“佛愿度化众生。”
王汶笑着解释道：“子熙体弱，怕是不能走的太快……咦，这不是到了。”
这说法触及神经学道理，延长则是后代的认识和*干系了。科幻小说里的机器人伦理悖论，在后代还是无解，梁峰不信当世之人能给出答案。