“公然是风起于青萍之末，浪成于微澜之间，我未曾推测，稷下之辩激发的感化，竟如此之大，如此深远……”
一个万人奖饰的轨制，三位励精图治的君王，二者的连络却导致了三场悲剧。这下，固然很多儒生仍然奉尧舜禅让为实在汗青，却再没有人敢在君王面前提禅让了……
这下儒家也有根据了，就在两方争论不下时，儒家却没推测，本身的魁首人物孟轲却俄然从背后狠狠刺了他们一刀！
“诗里也说，天视自我民视，天听自我民听，荀况否定天命，连这都不晓得么？”
现在他也因为一时不慎，竟引来阴阳、儒、墨三家围攻，引出了荀子的《天论》，导致了学宫又一次大分裂。
最闻名的便是燕国的禅让，在鹿毛寿的鼓吹下，对本身极不自傲的燕王哙信了邪，竟真的将王位让给了国相子之。在鹿毛寿和一众儒生的主持下，停止了昌大的禅让典礼。燕王把俸禄三百石以上的官吏的印信收起来，交给了子之，子之就面向南坐在君位上，利用王的权力。
当然，他以后”伐而不取“的话，齐宣王没听出来。
“荀况这是不敬上天，天至高无上，岂能畜而制之，大逆不道，真是大逆不道！”
至于两外两桩禅让闹剧，则别离是赵武灵王内禅赵惠文王，以及宋偃王内禅于他的太子，别离导致了沙丘宫变和宋国灭亡。
成果，齐、中山联军攻入燕国，子之被杀，燕国太子也死了，燕国差点被齐国兼并，最后还是齐国的“公理之师”因军纪太差滥杀无辜，惹怒了燕国人，群情激奋下才被赶走……
公孙龙的瞻望是精确的，如果申明月招致阴阳、儒、墨三家驳斥只是小风细雨的话，荀子《天论》篇一出，完整让稷放学宫这个大鼎沸腾了。
“世人皆知，儒墨，死敌也！儒穿宽袍大袖，墨必褐服短衣；儒言三年服丧，墨必言节葬；儒言天命，墨必言明鬼非命……但是五十年前，稷下的儒家与墨家，却因为一件事站到了一块。”
国君们被忽悠得一愣一愣的，不管内心如何想，明面上都开端推行这一套，魏惠王死前，就假惺惺地要将王位让给惠施……
他不以为天子能将天子位让给其别人，因为只要天能决定这件事……
他们开端重新核阅长安君提出的观点，不再闭目塞听后，发明也并不是那么难以接管，别致中带着几分参透神妙的镇静感。
一时候，学宫内分红了两大阵营，上千名稷下士，或支撑荀况、长安君，或支撑邹衍，两派相互攻讦。
听完田葭说述后，明月不由咋舌，谁能想到，稷放学宫内的一场辩论，最后竟激发了三个国度的转折，完整窜改了天下格式。
不过更多的人，还是挑选信赖资格更老，学问不亚于荀子的邹衍。荀子的名声只在学宫以内，可邹衍周游各国，为君王师的成绩，远高于他。
或许这场辩论的胜负，也会像五六十年前那次一样，窜改天下格式呢？
辩论最狠恶的时候，一名稷下法家乃至到了魏国，参与魏国史乘的编篡，写下了”昔尧德衰，为舜所囚也。舜囚尧于平阳，取之帝位。“的记录，直接否定了尧舜禅让的实在性。
“五十年前学宫内到底产生了何事？”这已经很多明月第一次听人这么说了，公孙龙也提及，五十年前学宫产生了一次空前绝后的大论争，现在田葭又提及，让贰心生猎奇。