“敢问长安君，汝等赵人，为何要着禽兽之服？”
“很简朴。”
明月看向滕更，清楚这也是一个反赵派，那一日在太子宫中，这老儒就与匡梁一文一武，一唱一和刁难本身，匡梁几句话被驳斥后，滕更便只能站出来了。
明月举起了本身的一只手，说道：“尚书中有一句话，‘惟人万物之灵’。但人生来便比其他植物孱羸，无豺狼之雄，虎伥之利；亦无犀兕之甲，皮革之厚；更无鹿马之速，迅如飘风。如此强大之辈，本当为豺狼所吞食，现在却遍及天下，建立城邑，畅旺繁衍，反倒能轻松猎杀豺狼，何也？”
“这……”匡梁本是粗人，成心挑衅，却被长安君妙语所黜，一时候有些无言以对，便再次看向了滕更，向他乞助。
因而他便道：“通俗的大事理，想来匡将军也听不懂，我还是说一些先生能懂的吧。”
长安君的辩才比料想中更锋利，说话浅近，却极有逻辑，以极简朴的东西来打比方，使得大家都能听懂，方才嗤笑赵人穿戴的人细心想想，才惊觉本身身上穿的，脚下踩的，竟都是人向禽兽学习的成果？神采发红之余，也感觉本身的确没事理鄙夷赵人的胡服骑射了。
他又朝他身后的世人看了看，玩味地说道：“不过我也传闻，赵地有诸多胡人，另有持续几代赵国君主娶胡女为妻妾，想来感染蛮夷之俗，也不敷为怪。”
听完以后，四周再度群情纷繁，长安君却大笑起来。
明月止住了笑，寂然道：“我祖赵武灵王主持胡服骑射时就说过，此举必定是愚者所笑，贤者察焉。本觉得三四十年畴昔，天下人该当能了解了，孰料还是有先生这般食古不化的大愚若智者！”
滕更问道：“长安君为何发笑？”
匡梁指了指本身身上传统的广大袍服，又指着赵人身上的胡服，轻视地说道：“我传闻过一句话，蛮夷豺狼，不成厌也；诸夏密切，不成弃也。现在长安君等弃诸夏之服而衣蛮夷之裳，这不是着禽兽服，效禽兽行，是甚么？”
还是帮忙太子建主持打猎的齐国相邦天孙贾见环境不对，出言怒斥道：“匡将军，慎言！”
他搬出了先师孟子这尊大神，来压迫敌手：“诗言，‘蛮夷是膺，荆舒是惩。’对于远方蛮夷，应当用中国的礼节衣冠去教养他们，岂能反过来向他们学习？吾师孟子曾言，但闻出于深谷迁于乔木者，未闻下乔木而入于深谷者；但闻用夏变夷者，未闻变于夷者也！当年南蛮与北狄交侵，若非管仲，天下人都要披发左衽了，现在蛮夷之患仅在边陲，赵国却主动穿上蛮夷的衣冠，这是让管仲禁止的事情产生啊，真是不知所谓！”
匡梁此言极其无礼，激发了四周齐人的一阵轰笑，这句话也道出了他们的心声，固然胡服骑射已经不是甚么消息，但在齐国，仍然视之为异端，临淄的宫廷内院，豪长之家，可没少对此加以嘲笑。
……
“是故，匡将军说吾等着禽兽之衣，殊不知，他本身身上的兵器、甲胄，乃至另有车前的马，都是在向禽兽学习呢！这不就是五十步笑百步么？不过这在我看来，并不是甚么热诚的事，而是作为万物之灵的人，必做之事。”