亿千众生 患厌发愤 周旋利诱
此诸比丘 当兴精进 第一英妙
别离所兴 诸通敏慧 如诸菩萨
心胸忻然 如得灭度 尔等及吾
悉从生有 当知因是 致于终没
觉得扶养 又复下方 诸界梵天
悉得觐于 四十亿佛 彼诸学士
相三十二 当得佛道 乃应灭度
适闻斯名 便即扶养 两足之尊
偶察诸贤 得至罗汉 汝等统统
昔有大通 众慧导师 适坐道场
第一始设 于大法座 鼓吹说此
无数亿千 觉了禅定 清净无漏
台馆殿宇 墙垣绮[女*（替-曰+貝）] 男女多少
发大道意 吾身尔时 寤不觉者
得达十方 最胜之法 颜貌殊妙
巨亿百千 诱恤鼓励 使不惊骇
大江流河 苑园混堂 华实滋茂
歇息尔等 故别离说 由是教养
声闻之行 导师圣众 计数若兹
专精思惟 于十中劫 乃成正觉
诸子十六 皆顺禀受 人中道化
不成称限 亿百千数 皆听启受
仁贤典范 于安住教 流布佛化
讲未闻者 饱满我等 及世群众
显扬宣布 斯正法华 普雨讲说
彼有大梵 自处其宫 威神功德
本日统统 恣所施为 从己所乐
诸佛大圣 善权便利 讲说佛教
现众瑞应 悉别离说 东方天下
泛博城郭 严庄多少 亿千群众
佛告诸比丘。大通众慧如来。尔时见十方无央数百千亿众生劝请说法。及十六子国王太子。转大法轮三转十二事。野蛮建议沙门梵志诸天龙神众魔梵天及世群众。为说苦本是为苦谛。至习尽道由是尽苦。苦尽至道十二缘起具足别离。从痴致行。从行致识。从识致名色。从名色致六入。从六入致习。从习致痛。从痛致爱。从爱致受。从受致有。从有致生。从生致老病死忧苦大患。又告比丘。大通众慧如来三说经法。斯须之顷别离此谊。令十六亿百千垓众漏尽意解。逮得六通三达之智。无央数人皆得度脱。如是至三。第四说经。江河沙等亿百千垓群生听经。一一皆获漏尽意解。诸声闻众不成称计。
又告比丘。如来如是。为人等伦唱道经谊。睹见存亡悠长艰巨虚乏之患。现于三乘。禅定一心使得灭度。又佛从本说有一乘。闻佛讲法不受道慧。若患厌者谓当积行甚为发愤。如来悉见其心所念志疲懈想。为现声闻缘觉易得。如同无导化作大城。群众饶裕商者晏息。视如厌玩没之不现。为众贩子说变幻城。其导师者谓如来也。大郊野者谓五道存亡。众商贾人谓诸学者。将行求宝谓说道慧菩萨行法。中路厌玩不肯进者。谓佛可贵累劫积功不成卒成。诱以声闻缘觉易办。化作城者谓罗汉泥洹。没城不现谓临灭度。佛在前立劝发无上正真道意。其罗汉事限碍非真不至大道。若至他方与佛相见。得不退转无所从生。乃为大宝究竟之事。佛语诸比丘。如来讲法尔等闻之。谓悉备足。不知所作尚未成办。又如来慧普见人间统统民气。示现泥洹。如来至真等正觉。善权便利说有三乘。尔时世尊欲重解谊。说斯颂曰。
假喻郊野五百里路。迥绝无人亦无国君。有一导师聪明显达。方策暗害隐知远近。将众贾人欲度悬迥。皆俱疲怠不能自前。各思恋曰。予等安处圣兴之土。本国平雅有君长师父。今来远涉极不任进。宁肯共还免离磨难。导师愍之。发来求宝中路而悔。设权便利于大郊野。度四千里若八千里。以神足力化作大城。告众贩子无怀废退。大国已至可住歇息。随便所欲饭食自恣。欲得大宝于此索之。又告比丘。贩子见城群众昌隆。欢愉无极怪未曾有。离苦获安喜用自慰。无复忧恐饥乏之患。自谓有为如得灭度。停止有日隐知欲厌。即没化城令无处所。告众贾曰。速当转进到大宝地。吾见汝等行疲心惧。故现此城。