导师所愿 正由此道 灭度以来
各各自说 如是广谊 何因得说
若住极上界 为天人讲法
来至于斯 修治严净 神足之力
诸无数经卷 如同江河沙
至于无所至 不敷以难堪
未曾畏终始 不复遭苦患
诸导师众 庄校圣体 殊妙难量
闻见师子座 塔寺地点处
统统所扶养 奉法为最上
如江河沙 因典范故 而发诣此
尔时佛前。七宝之塔从地踊出。二万里适现绕佛。超在虚空自但是立。其塔殊好色若千变。五种之华而雨其上。纷繁如雪。寂静校饰塔寺讲堂。以无数宝因共分解。百千栏楯窗牖轩户。不成称计。悬众幡盖垂宝璎珞。诸明月珠列举虚空。如同众星。香炉宝瓶满中名香。栴檀芬馨统统普勋。三千大千佛之国土。金银琉璃水精珊瑚虎魄车磲马瑙。觉得宝盖。其盖高显至第一天。忉利诸天及四天王。皆散意华扶养七宝塔。其塔寺中天然发声。叹言。善哉善哉世尊安住。审如所言。品德奥妙超绝无侣。慧划一一如同虚空。实无有异。时四部众见七宝塔。在于空虚高大奥妙。巍巍无量灿烂炜晔。靡所不照。颁宣善哉。欢乐主动叉手而立。瞻戴无厌。时有菩萨。名曰大辩。见诸天民气胸踌躇。乍悲乍喜欲得知此。何所瑞应。故前问佛。唯然世尊。今者何故。七宝塔寺现大圣前。高广无极莫不见者。而宝塔寺天然出声。赞曰善哉。何所打动而有此瑞。世尊则告大辩菩萨。此宝塔寺有如来身。完具必然而无缺减。东方去此不成计会。诸佛天下有佛。号名多宝如来。国曰宝净。本行道时而自发愿。吾会当以此正法华经当自修成。使诸菩萨皆得听闻。然后乃坐于佛树下。还成无上正真之道。其佛所念。果如所言。为诸十方讲说经法。野蛮统统皆令得道。于时其佛临欲灭度。普告诸天人间群众及诸比丘。吾灭度后。奉如来身全取其体。一等完具兴大塔寺。若见塔者悉得其所。功德难限。于时其佛。建立如是无极圣化。十方天下其有讲说此法华经。吾七宝塔。踊现诸佛所说经处。其舍利身在七宝塔。赞言善哉。佛告大辩。是七宝塔在于东方而处于下。去是无量江河沙佛土。在于虚空未曾呈现。今见能仁如来正觉。本行学道为菩萨时。用众生故不吝身命。精进不懈行权便利。布施持戒忍辱精进一心聪明。求头与头求眼与眼。求鼻与鼻求耳与耳。手足支体老婆侍从。七宝车乘象马衣裘。国邑墟聚恣人所求。无所珍惜自致得佛。今故来现致敬能仁。欲令能仁佛坐我统统师子金床。讲正法华野蛮统统。使蒙其恩。能仁如来寻如所劝。则升讲堂师子之座。别离数演正法华经。而说颂曰。
班宣此典范 尔乃为殊特
慧命族姓子 愍伤于众生
跳著亿千国 不敷以难堪
闻亿千佛国 不敷以难堪
巍巍亿垓 诸导师众 坐师子床
设有别离说 奇句述百千
清净常正 较着如日 若如火光
佛灭度以后 季世能堪受
琦妙塔寺 比丘欲知 听法故举
解本无三乘 顺一无上真
归命我身 并及多宝 如来之尊
别离空无慧 自致得佛道
此处难可值 诸导师所乐
皆欲将护 于正法故 何缘适时
宣畅无量经 不敷觉得奇
众病天然愈 寻则识宿命
安闲去此 悠悠极迥 亿百千数
吾灭度以后 其持此典范
亦复如前师子之床寂静交饰。其地平允无有江山江海之事。香华众宝珍琦交露。垂明月珠亦复如前。行来进止道径由路等无差特。尔时释迦文佛所化如来。在于东方恒沙等刹班宣玄门。皆复来至。十方天下各三千亿诸佛正觉。皆来诣此。如来悉坐于师子宝床。各取宝华授诸酒保。诸族姓子。汝等往诣耆阇崛山能仁佛所。致吾名字敬问无量。圣体康强力势如常所游安耶。以此众华。供散彼佛及诸菩萨众弟子上。宣我所言。多所野蛮。因而释迦文如来至真。见诸所化各各坐于师子之座。及诸酒保皆来集会。赍华扶养。即从坐起住于虚空。四部之众悉亦各起叉手而立。佛以手指开七宝寺讲堂之户。亘然通彻晃若日出。比方开于大国城门。而以管籥去其关轴表里无碍。释迦文佛以手两指。开七宝寺讲堂之户。现其威德不成称限亦复若兹。如来这开七宝寺户。多宝如来至真等正觉身即现矣。坐师子床肌色仍旧亦不古板。威光端方相好如画。口重宣言。善哉善哉。释迦文佛。说此典范。何其快乎。吾以欲闻此经法故。故自呈现。时四部众见多宝如来至真等正觉。闻其灭度归天以来不成称计亿百千劫。听言善哉。甚大惊怪。初未曾有。即以天华。扶养散于释迦文佛多宝如来。时多宝佛则以半座与释迦文。七宝寺中有声出曰。释迦文佛愿坐此床。释迦文佛辄如其言。时二如来共同一处。在于虚空。七宝交露坐师子床。时四部众各心念言。诸佛至真品德高远而不成逮。巍巍难量不成称限。惟愿如来。垂定见念加威神恩。令我等辈俱处虚空。佛知所念现神足力。使四部众天然超上处于虚空。时释迦文佛告四部众诸比丘等。于此忍界谁能堪任说是典范。今是当时亦是大节。如来现在若灭度后。当受此法持讽诵。今如来身幸欲灭度。比丘当舍如来所扶养供事之谊。奉顺恭敬于此典范。于时说颂曰。