因而能仁如来至真告普贤曰。善哉善哉。汝乃发心多所哀念。精进勤护将来菩萨。劝道于斯无思谊法。其心胸抱无极大哀。发心之顷摄无量行。各执经卷建立拥戴。如有受持普贤菩萨宣其名者。则当知之见能仁佛。前已曾闻如是像法。扶养奉事见能仁佛。班宣经道讲赞善哉。如来摩头。则当谓之是普贤也。佛之威神之所建立。佛以衣服而覆护之。受如来教。不乐俗业不喜调戏。合偶嘲呓不好歌舞。不游在外。不入搏斗养猪鸡鹜。不与女人无益处置。若闻是经。誊写听受持讽诵说。乐如是像。天然之法思惟推行。缘内精专自兴福力。统统众生如有睹见。靡不爱敬。如有比丘受持此经。不为淫怒愚痴所缚。不为贪嫉高傲所系。不怀憍慢刚烈自用强梁邪见。己利止足。如有法师普修至贤。最后末俗世余五十岁五浊之俗。如有比丘受持是经。当作是知思惟解念。是等族姓子。必至道场降伏魔宫。而转法轮击于法鼓。吹大法螺演时法雨。于师子座而处法座。最后末俗世受持是经。功德如是。又是比丘不猗利养不贪衣钵。是等法师志性子直。而无谀谄不堕痴冥。其人现在天然如是。如有比丘受持是经。世世不忘所生聪明黠慧。未曾聋盲。现在获安无有众患。若毁此经诃学持者而复诽谤。其人现在身致癞病。见书是经非之不成而共调戏。所生之处其身缺漏。为火所烧常遇诤讼。鼻面熟疱手足了戾。口目不政其身臭秽。体生疮痍。医药不治困磨难言。若说是经有闻见者。宣之不成增恶不喜。所说不诚言不实在。用是犯恶众罪之故。得殃无量在所不安。佛言。是故普贤。若见比丘受持是经遥起远迎恭敬承事。如奉如来。今佛现在靡不归命。归彼法师如是无异。乃应佛教。佛说是乐普贤品时。如江河沙亿百千垓诸菩萨众。皆逮总持。
尔时二太子。叹是法颂报父母已。反复白父王及所生母。惟愿二亲。同时一心。俱往诣总水雷音宿华慧王佛所。屈意一时发见彼世尊顿首归命。以是者何。二亲当知佛兴难值。犹灵瑞华。亦如快意最上明珠。佛亦复然。不成再遇。是故我等来生此土。心念削发功德第一。由是之故。不宜有难。便可相许。报言。善哉。得削发学。搁置爱欲舍其俗业。以是者何。若睹如来福庆无量。性命可贵佛世难值。离于八难。得闲静难。犹死重生。父王皇后报太子言。诺。宜知是时。佛言。族姓子。尔时净复净王宫内。八万四千宫人婇女。宿命德本应得启受是正法华典范。本是道器。离垢目太子。宿命本修行积功累德。向来无穷。离垢藏太子。无央数亿百千垓劫。往昔宿命曾以推行。弃于众生统统恶趣三昧正定。何谓弃于众生统统恶趣三昧正定。其王正后二太子母离垢施者。晓十方佛统统道同诸佛要集。诸佛奥藏无极圣慧。以权便利现于女身耳。佛告族姓子。时净复净王。见二太子所见神足。化入如来至真之法。以得超出。展转相成多所度脱。统统盲冥咸入道明。便自发意。与其家属四万二千。离垢施后与诸群党。随二太子中宫婇女群臣百官。一时和同往诣佛所。顿首足下退各就坐。从本常位。时佛见净复净王。与大家属自投归命。因其本行观宿所缘。而为说法。应病与药各得开解。欣然主动善心生焉。更立国王。与其正后离垢施及二太子宫人婇女统统官属。弃国捐王行作沙门。已作沙门。八万四千岁奉修道业。思惟察看是正法华典范之要。讽诵推行。如佛所教无所违失。
时普贤菩萨前白佛言。最后末俗五浊之世。如有比丘受是典范。长拥戴之令得吉利。除众抂横毒亦不可。令无伺求得其便者。有受是经。咸共宿卫。令魔波旬不能娆乱。及诸官属诸鬼神龙。沟边溷鬼蛊道符咒。令不得行躬身自往。常以一心拥戴法师。常使安隐。如有比丘学此典范。坐起经行精进求学。象马车乘往到其所护此典范。与诸菩萨家属环绕。俱当往诣法师比丘。受是经者。思惟行者。令不忘失正法华经一句之义。乘驾往诣此学士所。目自奉见。为是经举。见我欢乐普更好学。当护法师逮得三昧。若复获致回转总持。又当逮成多少百千亿周旋总持。晓了统统诸音总持。惟愿世尊。若于最后余残末俗五浊之世。余五十岁中。比丘比丘尼清信士清信女。受是典范宣示同窗。持书慕求为别人说。最后末俗余五十岁。若能受是正法华经。心存解义精进不废。致二十一日诸行稍备。已致诸行。二十一日勤心存于法。自现可敬巍巍之德。乘六通驰。与诸家属大小相随。往诣法师劝助法师。二十一日专修此法。使心开解怀致总持。若使法师不化众生。若不劝助不能野蛮。非人得便。犹是法师不得拥戴。不致安隐。是故学者常行精进。承佛威神宿卫法师。如有法师。持佛正法便勤精进。愿听总持。其辞咒曰。