中国古典哲学实际是一个完整的实际体系，其实际的完整性，又是其实际的各种天然规律之间，存在着即相互联络又相互制约的密切联络，因之这就决定了对于中国古典哲学的传承必必要做的全面性、体系性、才气达到精确性。
汉朝的帛画‘伏羲女娲’交合图，图中女娲持规，伏羲持距，在他们的头上方绘有太阳，下部蛇身绕成七道，蛇身绘有玉轮，日月核心绘有红色星斗，并用线相连，整幅画布充满红色星象，用线连接，看上去密而稳定，井然有序。
周文王灭商是一个不争的史实，在中国的文明传承史上，周朝有何遗址呢？周朝的《文王八卦》，就是《周易》，《周易》因何而来呢？‘文王拘?里而演易’，《文王八卦》来源于《伏羲八卦》，伏羲以后中国有三易《连山》《归藏》《周易》，统称《三坟》，人文鼻祖黄帝在伏羲以后周文王之前，包含对黄帝的记叙‘黄帝师于风后，风后擅于伏羲之道’以及‘黄帝易之伏羲易以一而贯之’。
文明遗址如同散落在中原大地上的一颗颗灿烂的明珠，而民族文明才气够将这一颗颗散落的明珠维系，因为文明具有空间的稳定性和时候上的持续性。
《河图》《洛书》产生并利用于中国的太古期间，上古史和考古学的研讨都和神话有着密不成分的干系，要体味中国的上古史必须研讨中国神话故事，把神话作为中汉文明影象的起点，神话的某些意义就是为后代的影象而产生的。‘文明’的影象不能以物质为根据，在太古期间的神话‘嫦娥奔月’‘女娲补天’‘夸父每日’才是中汉文明影象的开端。
传说伏羲女娲为日月神，上身人形其下身订交为蛇形，而蛇却能随四时而动静，冬冬眠、春复苏、夏发展、秋藏匿于地下。实在汉朝人在画伏羲女娲是一种在上古画像之像很大程度的复制，而中国在汉朝时对宇宙的熟谙有其较着的特性，富于哲学和科学史的意义。
1931年，梁思永在河南安阳后岗遗址，第一次发明了小屯（商朝）、龙山、仰韶三种文明遗存高低顺次堆积的‘三叠层’，明白了三者的相对年代干系。
龙山文明秉承于仰韶文明，《伏羲八卦》应当归属于中国图形文明期间，‘黄帝师于风后，风后擅与伏羲之道’；‘黄帝易之于伏羲易以一而贯之’；‘大桡作甲子’甲子即天干地支的统称。即黄帝在《河洛》及《八卦》阴阳合历的根本上插手了‘甲子实际’，完美了中国历法的大体系。其科学服从就是《五行八卦》。试问《八卦》在公元前5500年摆布属于图形文明，而《五行》在公元前2700年摆布属于笔墨文明，图形与笔墨是如何连络的呢？
山东嘉祥武梁祠，东汉伏羲女娲石描画像和新疆鞠氏高昌伏羲女娲帛画所证明，画像中女娲持规，伏羲持距。而规和矩恰是中华先民测日影和晷天划地用的。伏羲手里拿的是尺子，称“矩”，是用来测量的。女娲手里拿的是规，拿“规”是用来研讨天象的。