伏羲女娲交尾图非论其载体是石刻还是帛画，出土的地点是新疆、山东、四川等地。但其形式却情势化、公式化，女娲持规伏羲持距，伏羲女娲被尊为日月神。其四周日、月、星相伴，而规和矩恰是中华先民测日影和晷天划地用的，而观察日、月、星的目标就是用于‘制历明时’，也就是说伏羲女娲交尾图就是中国历法订正史上的一次严峻汗青事件的影象记录，伏羲在《河洛》太农历的根本上插手太阳历（骨气）使中国的历法实现了阴阳合历，不晓得笔者如此来解释‘伏羲女娲交尾图’可否成为中国的仰韶文明秉承与裴李岗文明的一个首要而科学的实际根据？
翻开中国汗青，三皇五帝、夏商周秦汉唐宋元明清，包含三皇五帝的挨次也是有争议的，周朝应当是最清楚、最必定的。孔子著编年史《春秋》，包含编著《史记》的司马迁，他们诡计从某些文献或遗址中体味或晓得商朝，可他们却没法破解商朝，从孔子到十九世纪初，学者都对商朝没法定论和破解，因为王懿荣对殷甲骨的发明与研讨，包含厥后学者罗振玉对甲骨文的出处河南安阳小屯的实地考查和考据，颠末无数学者的不懈的尽力，一个清楚的商朝才闪现在我们面前。
伏羲王归属于仰韶文明，关于伏羲王的记录却比较体系，伏羲王在中国的天然科学史中的巨大创举就是‘立杆侧日影’，其科学服从就是《伏羲八卦》，对这一科学成绩的记录就是‘河出图，洛出版贤人则之以画八卦’。中国的笔墨在龙山文明的黄帝期间才有，而这一中国天然科学史的严峻事件却产生在中国的无笔墨期间，那么这一严峻的科学事件是否有记录呢？当时是如何记录的呢？很必定的说当时是有记录的，因为这一严峻的汗青事件产生在中国的图形文明期间，这就是我们所看到的‘伏羲女娲交尾图’。
出土于新疆吐鲁番阿斯塔那哈拉和卓古墓群的伏羲女娲交尾图。一幅是深蓝色的天宇，画中的伏羲女娲身穿淡蓝色的上衣，两人同穿一条红色黑纹短裙，蛇形的下体交合在一起，他们相互搂抱，双目安静而含情地对视着，腰以下的蛇身呈双螺旋状紧紧地缠绕在一起。天空中，太阳以菊花状的光芒高照头顶，玉轮包涵在他们的尾部，显现出山峦的起伏。众星环抱着他们，星斗在他们身边构成斑斓的图案，如许的丹青不能细细打量，只要你盯住画面十秒钟以上，就会堕入深深的怅惘，它让人丢失，让人迷惑，让人一下子感到宇宙的空虚，让人失落于人类本身的迷途。
慢慢地揭开了一个个汗青之谜，一座座、一片片绝代伟迹及文明珍宝闪现于世，显现出人类不成思议的巨大缔造力和思惟天下的古迹，这些发明，不竭地充分着汗青的内涵，窜改着汗青面孔，窜改和指导人类汗青生长进步的实际导向。
研讨汗青生长过程的另一个别例，就是必须抓住汗青生长窜改的转折点和核心。汗青上凡是有划世代意义的严峻科学发明，特别是天然科学范畴的发明与创新，常常轻易被奉为教条化和公式化。
山东嘉祥武梁祠，东汉伏羲女娲石描画像和新疆鞠氏高昌伏羲女娲帛画所证明，画像中女娲持规，伏羲持距。而规和矩恰是中华先民测日影和晷天划地用的。伏羲手里拿的是尺子，称“矩”，是用来测量的。女娲手里拿的是规，拿“规”是用来研讨天象的。