谈到太古先民的‘结绳记事’，我们不得不提到一个话题就是‘说话考古’就是‘口传的汗青’，有很多曾经深切影响着我们糊口的东西，跟着汗青的生长阔别了我们的糊口，退出了汗青的舞台。或许过了一百年、二百年乃至数千年，它们或许都变成了‘传说’，比如先民量天划地用的规和矩、算盘、十六两的杆秤，但它们却时不时的呈现在我们平时的说话交换中，中国官方有‘端方大于法’的说辞，我们平时讲干甚么都要讲‘端方’，平时老是说‘三七二十一’、‘三下五除二’、‘一推六二五’、‘半斤八两’‘丁是丁卯是卯’等等。如果我们去研讨和阐发这些‘口头禅’，实在它们却蕴涵着某种特别而又深切的意义。
中汉文明广博高深、源远流长这不是一句浮泛的标语，在中汉文明的泉源《河图》中都得以表现，《河图》看起来只是由一到十几个简朴的吵嘴组数构成，天道左转用以‘记时’，隧道右旋用以‘记事’。如果说她是一幅图，她又是天象及星象图，作为星象图来讲，下边的六数表示‘南斗六星’，上方的七数表示‘北斗七星’，可贵还不敷广博吗？人类文明生长殊途而同归，她和当代舆图方位不异，上北下南。
（四）伏羲与天人合‘一’之《易》
《河图》是中汉文明的泉源是无字的哲学，我们一再的夸大‘七’的首要性，没有联络的思惟是不能称之为哲学的，那么《河图》及《河图》的顶数‘七’对厥后的中汉文明又有何影响呢？
《中国博弈文明史》宋会群苗雪兰
元朝虞集在《玄玄棋经序》中的一段话，能够代表前人对棋之设想的熟谙：夫棋之制也，有天处所圆之象，有阴阳动静之理，有星斗漫衍之序，有风雷窜改之机，有《春秋》生杀之权，有江山表里之势。世道之起落，人间之盛衰，莫不喻是。
麻将是一项让人不能自已的游戏，在中国城乡非常提高，风行范围触及到各个阶层，各个范畴，大有走出国门，奔向天下的趋势，麻将不但具有奇特的游戏特性，并且具无益智性兴趣性逻辑性为一体的数理性很强的游戏，其魅力及内涵丰富，具有秘闻悠长的东方文明特性，因此成为中国传统文明范畴中一个首要的构成部分。其弄法各地也不尽不异，四川、广东、山东、浙江、湖北、湖南等，各地有各地的弄法，就笔者地点的陕西，宝鸡、西安各地的弄法都分歧。官方有着‘端方大于法’的说辞，在各地都要遵守各地的弄法。但是麻将有个谁也没法变动的端方就是‘反抓正打’，农户为东，点定到谁的方位，由阿谁方位拿牌，‘反抓正打’其真正的意义就是遵守天道‘天道左转，隧道右旋’，这就是中汉文明之源《河图》的用法。
笔者有次在做展览时，有个天真的小孩指着《河图》说《河图》就像四小我围在一起打麻将，童言无忌。《河图》莫非不像一个四人组的‘麻将局’吗？
在笔者地点的关中地区有一种纸牌游戏，这类纸牌在不懂的人眼里就是‘天书’没法了解，白叟讲叫‘川牌’，传闻其发源地是四川，有两种弄法，一种叫‘摆宴’一种叫‘掀牛’。其最小的点数是2点叫‘子儿’，一色四张；三是一色共2张，叫‘丁丁’；四是三色，各四张；五是两色，各五张，红五和黑五；六是三色，各四张；七是三色各四张；八是三色各四张；九是两色各四张；十是两色各四张；十一一色四张；十二一色四张。标准的弄法是五人，首家执牌16页，234家各执牌15页，第五家执牌5页叫‘拉小’，首家发一牌，下家可和，可碰，可吃，和优先无和牌者可碰，其次是吃，只要和发的牌构成10点或20点，和麻将运转基秘闻同，为甚么叫‘摆宴’呢，这类牌的3点叫‘丁丁’，11点叫‘虎’，12点叫‘天’因为中国历法一年为12个月，最成心机的是它的7点叫‘鬼’，因为3点只要两张，而7点是三色总计12张，7点和3点构成10点的概率很小，并且3点还能够和两张‘皮’构成大小‘金按’‘皮’相称于当代纸牌的大小王。构成20点的两张牌为‘一梁’，便能够赢取筹马，三张同色同点一副牌为‘三梁’，前面我们一向夸大《河图》上方七的首要性，而这类牌里也夸大七的首要性，叫‘一手打鬼一手拿钱’，因为分歧三色的七点可构成一副牌叫‘宴’，‘摆宴’中的7点叫‘鬼’，这是否和我们官方人过世后‘过七’以及在棺椁底部的‘七星床’有关联呢？