道家谈死，是为了让我们明白人生，珍惜人生，更好地保存。
我们在年青期间，男女欢腾，组建新的家庭，生儿育女……
如果只谈将来，不讲现在，那就是空谈，不实在际。
你也能够挑选过那种欢愉一时算一时的糊口。但是？能你活到终老吗？你能完成你的人生吗？你能完成你这一次生命的全部过程吗？
当然！这是庄子和他的师父杨朱，以是为的人生！
我们总不能自欺欺人吧？
因为！人类是依靠于地球而保存的！本地球上没法让人类依靠了，人类的运气还能如何呢？
就算别人接管了道家的“灭亡论”，以为人类的运气是那样，跟其他物种一样，适时而生，不适时而亡。人的寿命有限，归恰是要死的，感觉活着也就没成心机了。人生也就短短几十年，我们还折腾个啥啊？折腾来折腾去，迟早都是会死的。以是！就会产生悲观避世、混时混日子的设法。
我们在胎儿期间，给爹娘带来了重生命、新糊口的但愿。
恰是有太多太多地人接管了传统思惟，当得晓得家的“灭亡论”后，一下子不能接管，不能精确、英勇空中对。以是！有很多智者，不肯意议论“存亡”。
首要谈人类的运气，以为人类的运气跟地球上的其他物种一样，是一种适时而生的物种，灭迹是迟早的事。但是！那不知是将来甚么时候才会产生的事。归正！是我们看不见的。以是！我们能够无需去理喻。
就连孔老夫子如许地智者，都不肯意谈及“死”，只谈生。
俗气地糊口，就是被别人摆布了，如许地人生就没成心机！
先把实际中的我，糊口打算好。然后！再打算夸姣地明天。
在战国期间，人的寿命还是很短的，没有当代社会的人长命。加上战役等报酬的启事，寿命更长久。
庄子用了一个上中午候，谈死。
至于我们每小我都会死的，就无需多言了。不承认也得承认，人都是要死的，人生短短几十年罢了。以是！我们要珍惜！道付与了我们生命，让我们做人。以是！我们要珍惜这一次生而为人的过程。
我们要活在本身制定的人生法则中，而不是别人定制的人生法则中。
别人的糊口、欢乐是属于别人的，你能够体验不到。你要体验属于你本身的人生欢愉！
庄子反对，以为人生是很成心机地！在我们人生的每个阶段，都很成心机。因为！我们在分歧地阶段都有属于本身和本身亲人的欢愉。
如果你以为你情愿如许，哪怕是明天就死了，劳资明天也要如何如何。那也没有体例，那是你本身的挑选，你本身不悔怨就行！因为！你以为那是你的人生，你挑选的人生你就不要悔怨。
庄子以为：那样做都不是精确、安康地人生。因为你没有珍惜你的全数生命过程，你的人生不完整！你没有活到终老，你体验到的，只是你人生中的一部分欢愉，而不是整小我生的欢愉。
我们的人生，在每个期间，都会有分歧地人生体验，只要活到终老，我们才气体验全面……
人类需求胡想，走出地球，让人类的将来变成如何如何夸姣。但是！那只是将来！而我们现在面对的，才是实在地糊口，我能够感受获得的糊口，那才是我的糊口。而将来，毕竟只是一个夸姣地胡想，实际中的我、活着的我，没法享遭到将来的夸姣糊口。以是！我们必须接管实际，感受实在地糊口。
既然我们人、人类终究的运气是死，那么？我们该当如何生呢？如何糊口呢？
也有人接管了道家的“灭亡论”，以为人类的运气既然是如许，跟其他物种一样，适时而生，不适时而亡。人的寿命有限，归恰是要死的，还不如欢愉糊口、称心恩仇。或者！我行我素，天下唯我独尊。归恰是死，欢愉一时算一时。目前有酒目前醉，管他明天不明天？