在庄子内篇第五篇《德充符》的第一个故事里，另有一个主线内容，那就是王骀的德――处世之体例。
孔子的境地如何就不高了呢？
彼苍没有甚么不覆盖的，统统都在彼苍之下。大地没有甚么不托载的，万物都在大地之上。我把先生当着六合，那里晓得先生竟是如许的人，竟然把我架空在外，这太令我绝望了。”
是以！孔子的门生常季就不解了，就问孔子，从而有了《德充符》的第一个故事。
以是！叔山无趾不想再跟孔子学习了，感觉孔子的认知境地还没有他高。以是！他就分开了孔子，然后去找老子学道。
那么？如何才气做到“行不言之教，处有为之世”呢？
在《德充符》的最后，孔子解答了常季题目，也解答了为甚么能够做到“行不言之教，处有为之世”的题目。
意义是说：你此人做事不谨慎，是以而犯了错误被砍了脚指，才形成现在如许地结果，成为一个残疾人。你固然明天来到我这里了，你是来向我就教的吧？但是！旧事已经没法追悔了？你再也回不到畴前了。
《德充符》中的这个故事讲的是甚么意义呢？与全部文章有甚么关联呢？
申徒嘉说：他常常被人欺负，很愤恚。可他一回到教员伯昏无人这里，就不再活力了，就规复了安静。
从第三个故事开端，《德充符》由品德说到人德，往人德方面讲了。
老子叹道：“唉！刚强己见的人都是如许，明显本身错了，就是不承认，还找各种来由来辩白。要想让他们明白过来，还真的不是一件轻易的事。对！‘天刑’！这就是天刑！天刑之，安可解！”
教员伯昏无人用甚么来洗濯了申徒嘉呢？
很较着！庄子通过这个故事奉告我们：有德的人与身份无关。不是你长得健全你就有德，也不是因为你是个大官你就有德。不是！而是！要看你有没有了解道家的道，接管道家哲学。
叔山无趾以为，孔子先前说的话，是说他不完美了，不再是一个完整的人了。不管是人的外在形体，还是一小我的品德品德，你都有题目了。
你受了刑了你成为残疾人，你的身材是不是不完整了？你受了刑了也申明你此人品德有题目。
庄子内篇第五篇《德充符》中的第三个故事，是讲一个叫叔山无趾的人拜见孔子。