古时候的真人，一副正气凛然地模样，不管别人是甚么态度、态度。仿佛很伶仃，没法接受本身的态度、态度合带来的压力。给人的感受就是一个虚架子，接受不住磨练。又仿佛那么回事似的，可给人的感受又有些华而不实。
与其赞誉尧的圣明而非议夏桀的残暴，不如把他们给我们带来的幸运与痛苦都忘记，窜改一下我们的认知看法。然后！重新计齐截下我们的人生。
把本身的品德操守当着原则并时候遵守的人，就仿佛有脚的人走过山丘底子没有引发别人的重视，还觉得他们是一个路过的人。实在不是！是他们已经养成风俗了。
将船儿藏在山沟里，将大山藏在深水里，能够说是很保险了，不会丧失。但是！半夜里却有个大力量的人把山谷和河泽都背走了。藏者还在睡梦中放心肠睡大觉，并不晓得他藏匿起来的东东被人偷走了。
当真正行动起来的时候，他们的一举一动又仿佛出于不得已的模样，不得不如许去做。
把礼节当作羽翼的人，他们入乡顺俗，尊敬别人别人就一样尊敬他们，以是他们能够行走于天下。
以是说！道家与四周人一样，也是浅显人。他们并不例外，一样遵循律法，一样遵循礼法，一样劳作，一样糊口。只是分歧地是，他们遵守道。
当真正面对的时候，他们仿佛显出怡然欣喜的模样，一点也不惊骇。
乘机行事，达到本身的某个目标的人，他们就不是贤人；
晓得人类社会、国度的运转规律、来源、人的所作所为，用晓得的这些知识来保全本身的生命，来应对随时产生的不测和不成知事件，直至天然灭亡而不半途短命，这恐怕就是认知的最高境地了。
以是！世人要效仿之，要有如许地认知高度和境地。本来就是：人与万物都来自于六合间，来自于道，都有一个共同地祖宗。只是变幻（退化）出来的最后成果分歧罢了。一个变成了人，一个变成了其他物罢了。
肩吾获得它，用来驻守泰山；
颛顼获得它，用来居处玄宫；
为本身而活，才是人道的本真。
固然如许，还是存在忧患的。
古时候的真人，仿佛不晓得生命之欢愉，也仿佛不晓得灭亡很可骇。对于重生生命，他们没有欣喜之情；对于死去的人，他们也没有婉惜之痛。就那么悄悄地走了，就跟来的时候一样。没有健忘本身是从六合间来的，迟早还是要回归到六合间去。以是！不寻求多余的东东，完成这一次生命的过程罢了。获得了甚么，他们欢乐地接管。落空了甚么，他们就像底子没有过那样安然面对。
这就叫做不消心去决计寻求，不报酬地去窜改天然规律，这就叫真人。
死生是天然规律，并非报酬，没有人能够窜改，这就是命。如同黑夜和白日瓜代呈现那样，并非报酬，没有人能够窜改，这就是天然。
太阳和玉轮获得它，永久不断息地运转；
他们把刑律当作主体，绝对不做违法的事；他们把礼节当作羽翼，入乡顺俗，尊敬别人。把本身的才气当着时候，随时去做力所能及的事。把本身的品德操守当着原则，时候遵守。
有偏疼，此亲彼疏的人，就算不上是仁；
禹强获得它，用来安身北极；
泉水干枯了，小溪沟变成了陆地。糊口在小溪中的鱼儿都被困在那边，它们相互依偎，相互张大着嘴巴出气以此获得一点湿气，相互以唾沫来相互津润，苟延残喘。
把本身的才气当着时候的人，随时去做力所能及的事，仿佛欠了别人似的。实在不然！是因为迫不得已！甚么叫迫不得已？是因为同为人类，保存不易，不能伶仃、独立而保存，人与人、人与万物是相互的干系，以是！我们没有帮忙别人、帮忙万物，我们是在为本身。