那些人固然死去了只剩下形骸，但却并没有毁伤他们的精力。外在的形骸如同寓所，灭亡就仿佛改换了新的寓所，他们的精力将再寻觅一个全新的形骸而开端。
子贡问：“叨教有甚么好的体例。”
茫茫然彷徨于人间以外，清闲安闲地糊口在无需作为的环境当中。以是！他们如何会自寻烦恼去遵守世俗的礼节，从而将本身透露在世人的耳目之前呢？”
以是！他们忘记了体内的肝胆，也忘记了体外的耳目，忘记了思惟……把本身当作道，当作退化。然后！进入此物死彼物生反几次复地存亡循环当中。
像他们如许的人，又如何会在乎死与生谁先谁后呢？死去的人与活着的人对于他们来讲都无所谓，没有死与生、先与后之分。
许由说：“我对你无语了，我们两说不到一块去。真的！没法跟有眼无珠的瞽者议论男人的端倪和女人的容颜，没法跟瞎子观赏号衣上各种分歧色彩的斑纹。”
要晓得！道不时候刻都在窜改、退化中的。任何生命的呈现，都只是一次生命的过程。以是！又何必在乎生与死的窜改与不窜改呢？
就仿佛你梦中变成鸟，便振翅直飞蓝天。你梦中变成鱼，便能摇尾潜入深渊。
晓得么？这都不是处理题目的体例！鱼只要糊口在江湖中，才是自在欢愉地。而人！没法摆脱社会大环境啊！学道不是处理社会题目的底子体例啊！以是！我要与你们一起：反动尚未胜利，同道仍须尽力！”
子贡说：“如此，那么先生遵守地是甚么原则呢？”
许由问：“尧传授给你甚么了？”
他们把本身当作任何物类，并不以为本身必然就是人，而是任何物类。因为！人与万物一样，都来源于道，只是变幻的成果分歧罢了。
子贡说：“再冒昧地就教一下？甚么是畸人？”。
不晓得明天我们说话的这些人，算是觉悟的人呢？还是做梦的人呢？
(本章完)
我是道！我是万物！我可以是万物！谁晓得将我们窜改成何物呢？
三人都说：“谁能够做到相互来往美满是出于保存需求，而不带任何心机、目标；谁能够做到相互帮忙却不是为了获得相互的感激，没有小我目标；谁能够做到登上天空巡游雾里，找到那种无穷无尽地虚幻感受，忘记本身的存在，体悟到生命永无闭幕和穷尽的那种境地？我就情愿与他做朋友。”
孔子说：“我孔丘，乃是彼苍所奖惩的罪人。即便如许！我仍将跟你们一起尽力。”
唯独孟孙才觉醒，人们哭他也跟着哭，这是他入乡顺俗的启事，他尊敬四周人的丧葬风俗。
他们把本身当作任何物类，不管本身是何种物类，都只是把本身依托于这个物体上面罢了；他们还是他们，外物只是一种依托罢了，外物只是一个外在的形相罢了。
孔子说：“孟孙才如许来措置丧事，已经是尽他的最大尽力了。要晓得！他是个道家，与世俗当中的人措置丧事的体例是分歧的。成果！丧事办得比晓得丧葬礼节的人都好。
颜****孔子：“孟孙才他是个甚么人？他的母亲死了，他抽泣时没有一滴眼泪，心中仿佛没有哀痛，居丧时也没有哀思的模样。抽泣、表情、行动这三个方面都没有任何哀思的表示，可他却因长于措置丧事而名扬鲁国。莫非？一小我没有做出甚么实际的事情，他还能获得名声吗？颜回感觉很奇特，感觉此中必然是有启事的。”