如果自觉地信赖占卜的成果，那就科学了。
读完整个庄子内七篇，如果我们读懂了的话？我们会现，团体内七篇是一个多么完整的团体，逻辑思惟是多么地周到、松散，几近没有放过任何一个遗漏的处所。任何一个实际，都是有按照的，你都能够从“齐物论”或者是其他篇章中找出来。
能够说，读懂了庄子的“大宗师”，以此文为师，“能够无大过矣”，今后就不要再去读《易》了。
然后！在第三篇摄生主的前面，庄子解释了一下，报酬甚么而活着，活着是为了甚么。实在！在第二篇“齐物论”内里，庄子就讲了存亡观了。在这里，只是反复了一下。
有效无益于我们保存，我们就做一个有效之人。无用无益于保存，我们就做一个无用之人。
(本章完)
厨子解牛，把一头整牛都闭幕了，了不起。而庄子一样了不起，他把社会化整为零，化为一个个个别，社会、国度也一样闭幕了。
《易》只是占卜之书，只是在不能肯定最后成果的环境下，才哀告于六合神灵的一种心灵的安抚。终究成果如何，是不成能预感的。
庄子内篇第三篇《摄生主》，讲人与社会的干系，首要讲社会的干系，从实际上讲的。庄子把社会比方成牛，厨子解的是牛，而庄子解的是社会。如果你了解了社会干系，社会在你面前就简朴多了。
说得更直白一些，摄生主奉告我们的是：在任何环境下，在任何期间、任何朝代你都能活下去，你就是一个晓得摄生的人。
固然庄子内七篇不是庄子亲笔写就的，是后代大能清算编辑而成的。可毕竟是把庄子的文章整合到了一起，能够做到如许，就很不简朴了。由此可见！后代大能对庄子学说思惟的了解，以及编辑、整合的当真，也充分表现了编者的学问有多赅博。
关于“成见”，庄子在“齐物论”篇里也解读了。一小我不改酿成见，就没法重新熟谙这个天下，就只能永久做一个“从众者”，人云亦云，糊里胡涂地生活着，过影子普通的人生。
在第二篇“齐物论”里，还讲了甚么是道。但首要还是讲人与六合、天然、道之间的干系。还讲了道家的存亡观，以及物化。
庄子《大宗师》主题释义应当是：以此为师，人生无大过。? ?
扯远了！回归正题。
占卜！只是给本身果断一下信心罢了。
智者占卜，实在心中早已有了几种能够的成果。只是！不晓得终究成果。因为！事物的展不是以人的意志为转移的。可为了果断本身的信心，或者！果断大师的信心，才去占卜的。
而作为真正隧道家，不是这么以为的。
影子的人生，庄子也在“齐物论”里讲了。
通过《人间世》这篇文章奉告我们：在当今这个社会环境中，不管我们如何做，都很难保全本身的生命，让本身活到终老的。那么？如何办呢？在文章的后脸部分，庄子奉告我们：在不影响别人保存和不被别人影响的环境下，如何无益保存，我们就如何活。
因为！毕竟阿谁时候人类的知识还是有限的，要别人都唯物主义，是不成能地。