第三段原文以下：
贤人用兵，不得已而为之，不为名不为利只为生。为本身生，为天下人生。
当然！并不是过火地了解必然要为本身而活，无私地为本身而活，纯真地为活着而活着。这不是？这段笔墨的开篇就讲了“故贤人之用兵也，亡国而不失民气。”该兵戈还是要兵戈的！
实在这句话也不是就事论事的，当代的思惟和表述体例与当代人分歧，惜墨如金。连络下文，就引申出了这句话所要表述的是人和人类的来源的题目。
然后！列举了一些被后代奖饰的先古圣贤，庄子以为他们最大地缺点是：不会庇护本身，没有为本身而生！
在第三段里，主如果讲真报酬甚么会如许？然掉队行解释，说真人他们明白了人生，他们站在道的高度、境地上对待人生。以是！他们会这么做，才会有如许地心态。
接下来，庄子又详细解释了一下启事。说！并不是你明白了人生就没有烦恼了，因为！这个社会中并不是只要你一小我，这个社会人与人之间是相互地干系，人与人相互之间是有来往和交结的。你是明白人生了，可别人没有明白人生别人会来侵犯你。以是说！你明白人生并不能完整处理人生的烦恼，你一样有费事存在。
比如说：人身后变成尸身，变成物质了是不是？但作为物质，你永久是存在的。人死了变成尸身，尸身变成泥土、养料或者其他，但仍然存在。假定说变成了养料，又将存在于其他植物、植物身上。再然后，又由植物、植物变成其他物质，无穷无尽，永久存在。
当然！这只是实际上讲的，只是申明你明白了人生。但是！在实际糊口中，还是少不了费事的。
第四段原文以下：
实在！这一段就在给我们定调子，定衡量的标准：你的人生观、人生境地分歧，你的人生运气就分歧。
你的认知境地低了，站在人的角度上看题目，你的人生就不会欢愉。而你的认知境地高了，站在道的高度上对待人生，你就感觉很安然。
为甚么呢？
这句话的意义是：晓得甚么是自但是然的天然之为，和晓得甚么是报酬。必然要分清自但是为和报酬。自但是为我们没法窜改，报酬我们是能够窜改的。
真人！精确地解读是真正地人！只要如许地人才算“人”！才算做对了“人”！才对得起“人”这个称呼，才不枉为“人”。
那么？我们要如何做才算是人呢？
归纳一下！这段话的意义是！人和人类来源于六合之间，六合是我们的父母，万物与我们是兄弟姐妹。
庄子《大宗师》主题释义应当是：以此为师，人生无大过。
在第四段里，主如果讲真人用兵。贤人用兵，实在就是真人用兵。贤人必然是真人。
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不得意也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
在这一段也就是第三段的最后，是讲你一旦有了真人的境地，你的人生将如何如何。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，世人之息以喉。屈就者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。
故贤人之用兵也，亡国而不失民气。利泽施乎万世，不为爱人。故乐通物，非贤人也；有亲，非仁也；天时，非贤也；短长不通，非君子也；行名失己，非士也；亡身不真，非役人也。若狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，是役人之役，适人之适，而不自适其适者也。