(本章完)
接下来，庄子又详细解释了一下启事。说！并不是你明白了人生就没有烦恼了，因为！这个社会中并不是只要你一小我，这个社会人与人之间是相互地干系，人与人相互之间是有来往和交结的。你是明白人生了，可别人没有明白人生别人会来侵犯你。以是说！你明白人生并不能完整处理人生的烦恼，你一样有费事存在。
在这一段也就是第三段的最后，是讲你一旦有了真人的境地，你的人生将如何如何。
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不得意也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热，是知之能登假于道者也若此。
庄子在开篇就讲了：知天之所为，知人之所为者，至矣！
实在！我们能够不管那些！我们的人生不就是为了活着？是不是？何必想着那些不欢愉的事呢？是不是？
真人！精确地解读是真正地人！只要如许地人才算“人”！才算做对了“人”！才对得起“人”这个称呼，才不枉为“人”。
在第四段里，主如果讲真人用兵。贤人用兵，实在就是真人用兵。贤人必然是真人。
你的认知境地低了，站在人的角度上看题目，你的人生就不会欢愉。而你的认知境地高了，站在道的高度上对待人生，你就感觉很安然。
为甚么呢？
不但仅境地低，也由此带来了人生无尽的烦恼。
因为！人与人相处、相互来往，产生交结，你是真人你不影响别人的糊口，可并不代表别人不影响、不侵犯你的糊口。别人侵犯你的糊口，为了活下去，你就必须用兵！
庄子讲的生命的循环能够与佛教或者其他思惟所讲的生命循环不是一回事。主如果讲人与万物一样都来源于道，身后又回归于道。作为人或者是某个事物身后，又不晓得会退化、窜改、物化成甚么了？但是！作为某个物质，或者说作为道，你永久是存在的。
为甚么要写这一段呢？
在第二段里，主如果对真民气态的描述，真人与浅显人的分歧，对二者的心态停止比较。
庄子《大宗师》主题释义应当是：以此为师，人生无大过。
为本身而活，才是真人！
当然！这只是实际上讲的，只是申明你明白了人生。但是！在实际糊口中，还是少不了费事的。
当然！并不是过火地了解必然要为本身而活，无私地为本身而活，纯真地为活着而活着。这不是？这段笔墨的开篇就讲了“故贤人之用兵也，亡国而不失民气。”该兵戈还是要兵戈的！
在第一段里，首要讲真人的处世根基原则！
实在！这一段就在给我们定调子，定衡量的标准：你的人生观、人生境地分歧，你的人生运气就分歧。
庄子也是讲用兵的，不是其他学者解读的那样，为了拥戴或者说是扣帽子，给庄子哲学思惟扣上虚无、悲观、游等帽子，仿佛庄子很怕死，只晓得遁藏似的。
贤人用兵，不得已而为之，不为名不为利只为生。为本身生，为天下人生。
第三段原文以下：
第四段原文以下：
实在这句话也不是就事论事的，当代的思惟和表述体例与当代人分歧，惜墨如金。连络下文，就引申出了这句话所要表述的是人和人类的来源的题目。
固然是究竟，人或者物质是永久存在，可站在人的角度上，以为那不是本身了，不再是人了。但是！站在道的角度上，却又是究竟！作为物质，是永久存在的。
古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，世人之息以喉。屈就者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅。