上面，我们用几个例子来证明这个结论的精确性。假定我们并不体味研讨工具的各方面环境，仅仅把握了他们的最后影象。我们能够用他们品德中的其他表示情势来查验我们从中发明的有效信息，这对于我们来讲，相称于一个练习，用以加强我们的判定力。我们需求具有辩白真假的才气，也必须学会对比。特别是通过一小我所受的练习来鉴定他是否喜好合作；他是怯懦怯懦还是信心实足；他独立自主还是对别人充满依靠；他只想收成还是晓得支出。
最后的影象是我们在研讨品德时必须考虑的身分。有的人会说他们没法肯定所产肇事件的前后挨次，或者干脆回想不起来，但是，如许的状况对于我们而言也算是一种开导。我们能够由此判定他们是否对这个话题感兴趣或者情愿合作。凡是人们都是非常乐意提及最后影象的，对他们而言，那些都是纯真的究竟，并没有甚么隐含的特别意义。大多数人并不体味他们的最后影象，普通环境下，人们会从影象中透暴露与其别人的干系，糊口中的目标以及他们是如何对待周边环境的。因为最后的影象中包含着很多有效信息，我们要对其停止深切的研讨。我们能够以班级为工具，让门生各自写下最后的影象，倘若我们能够了解这些影象，那么，我们便把握了有代价的信息。
“因为mm年幼，以是我必须等着她长大，不然我也不能出去。”由此可见，他们的干系确切是敌对的。我们能够猜测研讨工具的心机：“因为她还小，以是我必须比及她长大了才气够出去，mm毛病了我的自在！”倘若如许的解释是精确的，那么，我们能够了解当事人的感受：“对于我来讲，没有甚么比遭到别人的限定更糟糕的了，那即是落空自在。”可见，当事人多数是女孩。
经研讨，人类的影象是最能闪现小我心灵奥妙的。影象能够让人回想起本身的限度和环境，是能够随身照顾的一种载体。一小我的影象不是偶尔的，因为，个别的影象凡是记录着他自以为首要的事件，这是从数以万计的印象中遴选出来的。以是，影象能够称作他的“糊口故事”；在影象的差遣下，他能够安抚或警告本身，从而努力于实现小我目标，并遵还是有经历，以已经实验过的情势作为参照来对于即将产生的事。
“我记得，他神采惨白，四肢生硬地躺在棺材里。”实在，本不该该让一个三岁的孩子看到尸身，并且还是在毫偶然理筹办的环境下。很多孩子都表白没法健忘看到尸身时的感受，就像这个女孩一样。他们会想方设法消弭如许的暗影，因而，有很大一部分孩子胡想成为大夫。在他们看来，大夫是能够和灭亡对抗的。是以，大夫的最后影象凡是都含有灭亡。女孩的视觉是敏感的，通过女孩的描述，我们看到了她对尸身的印象。
在人类品德中，最关头的是小我在争夺优胜感时所做的尽力，这一点存在于我们心灵糊口的方方面面。认清这一点，对于我们体味小我糊口体例起码有两个方面的助益。起首，我们能够遴选一种行行动为研讨的素材，但是，不管选的是甚么，成果都是一样的，它们都是一小我品德的核心表现；其次，它使得我们能够研讨的质料变得非常丰富，我们能够通过说话、思惟、感受或行动来停止研讨。在研讨某一行动时，我们能够找到各种体例来改正因为草率而犯下的弊端。除非我们以为所研讨的行动只是团体的一个部分，不然，我们就没法判定其意义。但是，统统的表示都能让我们找到同一种答案，因为这些表示所陈述的是一样的事情。我们像一群考古学家，看望着各种当代东西，寻觅陶瓷碎片、断壁残垣、破坏的石碑及当代册本，试图从中体味已经毁灭了的都会糊口。只不过，我们所研讨的是人类内部布局，而非已经毁灭的事物。也就是说，能够将本来的意义不竭地以新的情势表示出来的一种活动听格。