★弗洛姆
在凡是环境下，人类只会通过本身的行动来解释他以是为的糊口的意义。假定我们只存眷一小我的行动，而完整不睬会他的言辞，我们能够发明：这小我的行动、神采、态度、风俗、特性等都是他小我对于“糊口意义”了解的透露。他的每一个纤细的行动都蕴涵着对这个天下的态度，而他本身仿佛也对此坚信不疑。我们仿佛能听到他向世人宣布：天下就是以如许的形状存在的，而我就是这个模样。这些就是他对本身及糊口究竟是何种意义的最好解释。
与此同时，我们的行动还会被别的一个究竟所制约，那就是：人类有性别之分。不管是个别还是人类个人，在保存生长上都必须正视这一客观究竟。每一个男人或每一个女人都没法躲避爱情和婚姻如许的干系，而这类干系无疑也是建立在这一究竟根本之上的。我们基于这一究竟根本上的行动便表现了我们对糊口的态度。这一究竟会激发多种题目，对于这些题目，我们能够选用各种百般的体例来处理，而我们所挑选的处理体例则反应出我们以是为的处理题目的最好路子。
大多数人都把爱的题目当作主如果被爱的题目，而不是当作主动去爱和爱的才气的题目。因而，爱的题目就是如何能被爱，如何变得敬爱。
为了包管我们的生命安然及全人类的幸运糊口，我们必须以坚固不拔的毅力为我们的答案做出最公道的解释，从而使它们前后保持分歧。之以是如许做，是考虑到我们人类的精神是极其脆弱的，而我们所居住的环境却存在着很多安然隐患。这就像当我们碰到某个数学困难时，必必要尽力地寻求答案一样。我们必须竭尽所能地去寻觅精确答案，而不能靠主观臆想或者心存幸运。固然没法寻觅到绝对精确、永久完美的答案，但是，要找出类似的答案，我们就必须不竭地尽力和进取。是以，我们需求严格要求本身，对峙不懈，以便不竭找寻更加切确和完美的解答，而这一答案必定要遵守“人类是被地球这一并不敷裕的星球所制约的”这个究竟，以及人类所处的环境将给人类本身带来各种百般的灾害和好处纠葛。
在阐述了以上三个究竟以后，随之而来的是三个不容躲避的题目：在遭到制约的前提下，我们究竟应当如何谋取一份能够让我们保存下去的职业？为了使我们在互惠互利的根本长停止合作并分享其欢愉，我们应当如安在同类中获得不成摆荡的职位？为了适应“两种性别的客观存在”以及“人类的繁衍生息依靠于爱情”如许的究竟，我们应当如何调度本身行动？实在，以上三个题目触及社会、性别、职业这三个范畴，一样也是人类没法躲避的。
每小我都必须面对上面这三个首要的究竟。这三个究竟构成了我们糊口的实际，并且制约着我们。因为这些究竟无时无刻不在困扰着我们，以是，我们必定要不断地解答由此而激发的连续串题目，而从一小我的答复中，我们将体味到他是如何了解糊口意义的。
“意义”的范畴中。人的平生并不但仅只是经历事物本身，更加首要的是，体验这些事物对我们的糊口有甚么样的意义。我们打仗事物时常常都是以本身态度作为安身点对其加以衡量的，不管事物本身有多简朴。比如，“木头”就是“与人类本身有关联的木头”，“石头”便是“作为人类糊口元素之一的石头”。有些人想仅仅糊口在纯真的环境中，跳出意义的范围，那么，他必然会很不幸：如许的行动将使他落空与外界停止相同的根本，是以，不管是对他本身，还是对其他的人，如许的行动都是无效的，都将落空意义。我们凡是会以本身付与实际的意义作为标准来感受实际，以是我们感遭到的是实际被我们付与的意义，而不是实际本身，或者说我们感遭到的是本身对实际的了解。是以，能够如许说：因为意义本来就是一个充满谬论的范畴，以是，我们所感遭到的意义在必然程度上是不全面的，乃至能够说是弊端的。