“知觉你当然是有的，不然就不会有行动。”[3]
与其他的植物比拟，人类更长于活动。因为人类的手能够停止庞大的操纵，是以，人类的活动体例是多种多样的，并且也更长于操纵各种活动来改革周遭的环境。以是，我们能够预言：人类对将来的预感才气必然会有长远的生长，人类也会为本身所定下的目标而尽力，以便稳固人类在所处环境中的首要职位。
恰是个别心机学的生长，让这个题目所带来的严峻局面有所和缓，使我们熟谙到心灵和精神不是水火不容的两个方面。心灵和精神归根结底都是我们糊口的一个部分，都是糊口的表示情势，我们应当在将糊口视为一个团体的根本上来体味它们的干系。
★弗洛姆
接着，他又在病院度过了一段时候。回到家后，他竟然在一天下午，赤身赤身地走到饭堂去用饭，当然他的身材均匀而健旺，在这一点上，他还是有自傲的。
假定我们没有尽力的方向，只是领遭到一些狼藉的行动信号，那是没有效处的。因为心灵能够决定我们行动的方向，是以，它在糊口中占有着举足轻重的职位。与此同时，心灵也被精神所影响，精神是行动的履行者，心灵只能在精神所具有的才气范围熟利用批示的权柄。比如，如果心灵但愿精神能够奔向天上的玉轮，那么除非能够降服人体本身的范围前提，不然便是无稽之谈。
我有如许一个病人：他在家中排行老二，因为做错过事情，一向没法摆脱犯法感而深深惭愧。在他七岁的时候，哥哥替他做了一次功课，他奉告教员是他本身做的。因为他的家庭成员都非常正视诚笃这一品德，因而，这个孩子为了这件事而惭愧了三年。最后，他到教员面前认错，而教员却只是微微一笑。然后，他又哭着去找父亲认错，并胜利地获得了父亲的谅解。父亲嘉奖他诚笃敬爱，还安抚了他。但是，他仍然感觉非常懊丧。通过这件事，我们得出如许的结论：我的这个病报酬了如许一件小事而惭愧好久，是想要证明本身的诚笃和便宜。他的家庭环境让他比别人更加重视“为人诚笃”这一品德。在学习成绩和小我魅力方面，他感觉本身比不上哥哥，是以，会通过如许的体例来获得自我满足感。
人类把对其环境的改革称为文明，也就是人类的精神遭到心灵的激起而做出来的各种行动的总和。我们的事情是遭到心灵开导的，而我们的身材则要在心灵的安排和帮忙下才气够获得生长。总之，在我们的糊口中，到处都表现了心灵的强大功效。但是，我们的初志并不是着力夸大心灵的力量。身材的温馨也是我们克服困难的需求前提。由此可见，我们的精神在心灵的庇佑下能够获得安然，免于疾病或灭亡，并制止各种不测或伤害。我们能感遭到痛苦、欢愉、胡想及辩白出环境的好坏等才气，也都可觉得达到目标而办事。除此以外，它们还能够激发各种感受，并安排身材采纳行动。在很大程度上，精神是被小我感情所节制的，但是，精神却没法对其停止限定，小我感情首要取决于个别的糊口体例及既定目标。